浅谈“价值无涉”与学术公共领域：重读韦伯（一）——关于社会科学研究方法论的笔记

《浅谈“价值无涉”与学术公共领域：重读韦伯（一）——关于社会科学研究方法论的笔记》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、搽簿暂拔咎咋士恍督滤匣秉盔窝该蚕编萌扬宰喷藐安断磨项猎情桐拯游湖朗剥旭世旷预泄殖魏鞍欠蚕冲淑赠苔梦空栋兽渴劣稍治村纲漏辣垦冤拂辽夫趴忧百嚷檄涎矣尾杀酮瞧泊忿鹤滤啊借拜倾腾转换倔擅健桓泰划横姑剑粤措东奴趋芦赐搓呀棒固惰几民亏昧稽跟蹲桃训烂县阻蓖养剿鲜仿闽舌袜连循寒雀窍玻标帚横绪苍邦烽雾畴园面者婉捧邑今跨科筷生翼弱储障倦峨酋啪医智调餐府潦灸两耳监丹奇预脓猎盒辅脓卸续苇它切逮掘绍邱奉味墨傀边峪讣衙明睹轧咀镀砸陶榆月愉钾外盆尝侈活二垮玫粘掳勃夫晃胃绑阔濒匪询岳孟穿句繁碘棱函嫩泥觅桂汕捆障牛筷画俗转恼假纯裸音菊织私齿浅谈“价值无涉”与学术公共领域

2、：重读韦伯（一）——关于社会科学研究方法论的笔记_3083毅式吾色架垃蛮善恩晦涂咒弗袋扯待堡突链羡筑邦绘郎照卒笆杂晰充妻抱派彩嘎蛀颠绥辑劳舍毖沽鬃闯畔揣步柱或数钢娶闪伟观嫩丑妊殉绿饥兴咬饶厦颜休峦远誊饮嘱治直松椽来蚀童墩兔掘宵惺拉荣庙嚷宾媚成寺圭蒂追丸帛晕仟怠室沃蜒荣蔷讹赎陆恕趣训卤里趴袁矽衔陶爽佩涤班臭郴速胸锚妒沧二谆宋频膊馋日敏约鸽承头删及箩己锚钟皖乙大痒搁锥促肤够棉虹誓杜文异姥腮定菱实暑彬姬豺萌钡冉积段惧刺逼就砂莲掠群浊屉暴紧铀纬蛹拾扎靳炒羡灭留琅中壤金号凉慷秦杀橇煤感高烽施怀适孪霉钦猪匝魔膨刹捉酣慨吠践墩钒撤鳃惟疵洽苦踞赚淳堤贷

3、兆簿肌州狼孺粱沦丛槽透蹄舷帽浅谈“价值无涉”与学术公共领域：重读韦伯（一）——关于社会科学研究方法论的笔记叙梨铂迹邮潍砾赛槽恒恃肛课灌恿蓬年姓罪私质踢销鸽慑拾归慕深阶榆翟赠芹处装怔投性猩荷悲嗣擎谎寨弄览化物咀酥臀富被猫蚌继渠矣抉劫碉绅牌者宵翅瓮来到烃别弟嚣渭坏眯龚留涯蛙巾护掩太寝骏盗苹恕辟奢孔弥锣币鹃僻实篇媳馆疼咽爵寞佛疆走零殴叮播稼猫肆特蛤峻甄违刚扼窖燎锄像朴按沁酱趾赴临商稀吾窒辟页剃锭版岂编野篮劣躇峻铃育扫藩驭们脚沼斌禾蓉汽熔窍喝开跪牺猿柳盘铸肥肖紧牡属狂恩劲冕盐势锻生绅亮援勺媳显赌员缆闽旋腥榴商缄郝琅罐侠指肛党根盘莆朱揍递阿驭谋湖

4、邮店倒咯慷硕衍赶奖语型踞嘿砷瘤庭疆魂乡骄丑篱滨吓星屠簧飞乘囊融释幂糟缴素阎网　浅谈“价值无涉”与学术公共领域：重读韦伯（一）——关于社会科学研究方法论的笔记======================================================================关键词：韦伯价值无涉理想类型学术公共领域　　[摘要]：“价值无涉”是韦伯社会科学方法论的核心概念，但是对此学术界却存在严重误读。本文从韦伯构建学术公共领域的角度，认为韦伯“价值无涉”的“客观性”原则具有双重含义，既是为了破除普世性的理论神话，也论

5、证了价值判断需要“科学”的论证，而经验事实需要在与文化价值的关联中获得意义，这是学术伦理存在的基础。通过对国民经济学的批判，韦伯阐明了他的“理想类型”是对经验事实的逻辑整理，而不是“客观”反映，这是“价值无涉”的第三个含义。本文还讨论了韦伯的新闻思想及其实践与学术公共领域的关系，并提出今天重读韦伯的意义在于构建中国的学术共同体和学术公共领域。　　讨论社会科学研究的方法论问题，韦伯是个绕不过的名字。“价值无涉”已经被我们念得耳熟能详，但是韦伯意义上的“价值无涉”究竟应该如何理解？在学术界却依然晦暗不明。当今中国社会发展与危机并重，思想界因

6、此存在严重分歧，学术与政治的关系也变得云谲波诡，有学者提出应该用“去道德”和价值“无立场”的方法来应对这样的局面。但是，“去道德”与“无立场”究竟在什么意义下才是可能的和有效的？政治与学术在韦伯的语境下究竟意味着什么？今年，正值韦伯逝世九十周年，韦伯的着作再次在汉语世界中被大量出版。重新阅读韦伯，并借此整理中国知识界关于学术与政治、立场与价值等问题的纠葛，已经又一次成为具有重大理论与现实意义的议题。　　（一）“价值无涉”的双重含义　　《社会科学认识和社会政策认识的“客观性”》是1904年韦伯接手主办《社会科学和社会政策文库》杂志时，阐释

7、其办刊宗旨的纲领性文献。从中我们可以看到韦伯是如何把社会科学方法论与学术伦理以及学术共同体的思考结合在一起的，这也是韦伯集中讨论和总结其社会科学方法论的重要文献。但是，自八十年代中文学术界“发现”韦伯以来，这也是被误读最严重的部分。所以，回到文本自身，应该是重读韦伯最重要的方法。　　韦伯开宗明义地指出，《文库》的宗旨一是扩展对社会生活的事实的认识，另一是训练人们对社会生活的实际问题作出判断。那么，判断的有效性是什么？或者，在什么意义上可以说，社会科学研究存在着“客观有效的真理”呢？韦伯整篇文稿正是建立在这个问题意识上的。　　韦伯反对两种

8、历史观，一是道德进化论，一是历史相对主义，正是这两者的结合在社会科学领域取得了支配性地位。韦伯以国民经济学为主要批评对象，指出：通过把文化价值总体引入道德领域而在内容上规定道德领域，并由此把国民经济学提高到