《逻辑起源》思路简介

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1、《逻辑起源》思路线索 作者郭绍华0、问题自然规律从何而来？怎么来的？1、方法将进化论贯彻到底。自然规律不是自然之外的东西；世界是进化来的。因此，自然规律也只能是进化发展来的，应是一个变化、积累的过程。起点的状态、性质就是最初的最基本的势态，之后所衍生出来的一切事物都带有初始势态的痕迹，都受到这个基本势态或事实的规定和影响。17 2、基本假设起点的基本性质是差别和差别者，两者相互关系是对立统一，相互作为对方有意义的前提。 3、无限维模型无限减小差别，极限状态可达到“纯粹差别”和“纯粹差别者”的直接重叠，两个差别者以及两

2、者之间的对立统一关系都将消失，三者重叠，这个世界走向寂灭。将这种准重叠状态定义为“元子”。在接近极限之处，一个元子与无数元子之间的区别趋向于消失，“一为无量，无量为一”。一个元子与所有元子以无限维度，无限紧密的方式关联在一起，称之为“无限维模型”。 4、相对起点实际上不可能达到这个极限，越是均匀，残存的差别者越小，相对的差别就越大，最终导致“大爆炸”，重新回到17差别和差别者对立统一的状态。成为一个新世界的相对起点。这个起点也是对立统一规律的起点和原因。由于初始的差别只是个别维度中残存的差别，大爆炸只是无限维联系中的

3、一小簇维度被不同程度的展开了，被极度展开了。我们生活着的这个世界，宏观上是三维空间一维世间的展开，微观上也许还有十几个维度，再微观，展开的就更多些。 5、新实体的生成在这些展开了的维度里，差别者和差别互为差别者的局面发生了分化，出现了新的差别者，也就出现了新的差别，差别的差别就是差别形式。差别形式本身又成为新的差别者。时间、空间、质量、能量、力、相互作用等等都是新生成的差别形式，而差别形式本身也是差别者。新的差别者就是新的实体。17 6、实体的两重性同一个“实体”同时具有差别性和差别者性这样双重的性质，同时处在于所有

4、“元子”的相互作用中，所有实体影响规定者任何一个其他实体，所有实体处在广泛联系之中。这种联系的维度的极限是无限维度。 7、存在由此导出“存在”的意义：极限时，“存在”直接与纯粹差别等同；离开极限后，存在是差别者及其相互关系的表征，这时，以特定的差别形式处在相互作用中的实体才是存在者。8、不均匀的积累世界的基本因素是差别与差别者，当更多差别者出现的时候，差别者之间的差别也是差别的，是新的差别者，也就17是说差别者之间的差别是不均匀的，将出现差别者和差别分别积累的局面。 9、物质与元间这样两类实体差别者的过度积累形成的凝

5、聚状态，就是物质；差别的积累形成的凝聚态就是差别形式，我称之为“元间”。这是两类实体，物质与元间的对立统一构成了我们熟知的宏观世界。任何物质都是结构的，任何结构都是物质的。但是，显然这个规则对于积累不充分的微观世界并不适用。所以，以此立论的本体论方案都是不彻底的，都一个很小的定义域中有效，都会在微观世界中被证伪，在纯粹的元间实体前被证伪。 10、“场”与“有”的分化由于普遍联系，一个实体的性质受到周围势态的规定，成为周围势态的互补者，具有了周围势态性质的互补形式。17将这两者的关系称之为“契合”，这有些类似于所谓“场

6、有”关系。由于充分的积累，存在者与它生成的背景可能出现分离，就像从模具里取出的塑料件一样，两者开始具有相对的独立性。这也意味着“场有”关系只有相对意义。 11、元间转移不仅如此，一个物质实体所具有的部分结构形式，也可以从这个物体上分离出来，被复制到其他的物质载体上，这就给元间实体或者称“物质形式”、“差别形式”机会，使之成为相对独立的实体，有机会超越原先所依附的物质载体的时间、空间范围。比如从化石中可以看到几亿年前的花朵。这种现象称之为“元间转移”。尽管这时，物质与元间的对立统一关系依然成立，元间实体必然依存与物质实

7、体，但是已经不再必定依存于唯一的物质实体了。17 12、元间抽象当生命出现后，当感觉、记忆能力出现之后，元间实体对物质实体的依存减小到了极限，物质载体的性质与元间实体的性质逐渐成为基本不相干的两种实体，元间实体实现了抽象化。 13、感知、记忆、比较能力与形式逻辑由于物质实体的唯一性，物质实体之间是严格差别的，附着其上的元间实体也因此受到了限制，不可能有自己独立的意义。这时，“同一性”仅仅指自身同一。只有实现了元间转移，才能比较两个实体中的元间实体，才可能指出两个实体中共同拥有的相同部分，同一性因此有了更多的含义。只有

8、元间实现了抽象，才可能真正得到处于不同实体中的相同的元间实体，17同一性才能真正获得解放。纯粹同一性与差异性才具备了构成纯粹形式逻辑的前提。所以，生命的感知、记忆、比较能力是凸显、发现、提纯“形式逻辑”的必要前提。这一部分大自然用生命的方式将原先全部都是以具体方式存在着的元间实体（包括“形式逻辑”）实现了纯化、抽象化。 14、先天范畴的来源实体