不朽回到先秦语境的思想梳理[权威资料]

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1、不朽回到先秦语境的思想梳理(1)本文档格式为WORD,感谢你的阅读。最新最全的学术论文期刊文献年终总结年终报告工作总结个人总结述职报告实习报告单位总结演讲稿不朽回到先秦语境的思想梳理(1)【内容提要】“三不朽”说在中国思想文化史上影响至巨，在评价和征引这一观念时，学界已经形成一种认识泛化和思维惯性，使“三不朽”成为一个无须进一步剖析的常识性思想范畴。在它面前，似乎只有“获取人生永恒价值”、“注重主体精神的永存”这样一种解读视角。本文试图回到“三不朽”的原始语言环境，逐一分析组成它的各种精神元素，不仅能得出

2、与现行主流认识不同的结论，而且同时对萌生于先秦的公私观念进行了一番仔细梳理。【关键词】三不朽先秦语境公私观念思想梳理一导言:问题的提出载于《左传·襄公二十四年》的“三不朽”说，在中国思想文化史上影响至巨。以往对这一问题的讨论中，研究者的精力和目光所集中关注的，是它所蕴涵的个体人生态度和价值追求，而对“三不朽”说产生的特定时代和语境背景，及由此限定的思想内涵往往注意不够。于是形成了一种认识上的泛化和思维上的惯性，使得“三不朽”成为一种无须进一步思考剖析的常识性思想范畴。在“三不朽”说面前，人们似乎只有从抽象

3、的积极意义上引用它这一种解读方法，也似乎只有肯定其个体生命价值追求这一种思维方式。一说到“三不朽”，就要与个体人生价值观相联系，似乎“三不朽”已成为古代个体人生价值观的同义语。如有学者撰文《传统的人生价值观及其现代意义》，第一节标题即为“最早的人生价值思想——三不朽”①。也有人认为，“三不朽”说的价值在于对个体生命的超越:“（它）通过垂德后世，建功立业和著书立说，超越短暂而有限的生命，获取人生的永恒价值，在中国古代文化人士的观念中，带有普遍的意义，始终影响着他们的人生态度和价值追求。”②王运熙、顾易生主编

4、《先秦两汉文学批评史》则从文学角度肯定其独立的价值:“穆叔虽然把‘立言’的地位次在‘立德’、‘立功’之后，但毕竟把‘立言’与‘立德’、‘立功’区别开来，肯定其独立地位及垂诸永久的价值。这种认识，常被后世文学批评用来作为讨论文学的地位和作用的理论依据。”③一叶知秋。以上所论，基本可代表现今学界对“三不朽”说的认识及评价。显然，诸文所侧重的，是个人“主体精神”、个体“人生价值观”及“立言”的“独立地位”。这说明，以往的讨论，多从其积极意义上肯定“三不朽”的价值，而基本没有顾及分析这一思想其他层面的意义及作用。

5、就承载着“三不朽”的那段《左传》文字内容而论，确实包含了以上诸君所征引的积极意义。但，这并非全象。本文认为，理解和分析“三不朽”说，不能脱离其具体语境，就其产生的时代及语言背景来看，“三不朽”说强调的更多的是“群体精神”、“公天下意识”以及“立言为公”的思想，依附性、群体性、崇公抑私性是它的本质规定。换言之，泛言“三不朽”说强调人生态度和价值追求大体是不错的，问题在于它所倡导的是什么样的人生态度和价值追求?是附丽于群体的，还是张扬个性的?简言之，“三不朽”说是一柄双刃剑，它有其积极的一面，亦有其消极的一面

6、;积极的一面多是后人抽象、阐扬的结果，而消极的一面则蕴涵在产生它的具体历史语境中。就前者而言，古今学界的引用、论证，已较为充分;而就后者而论，似乎还稀有人提及，尚待挖掘、分析。而后者之所以长期被忽略，一个重要原因就是忽略了具体的原始语境，其一种表现是，在征引文本时，只征引穆叔论述有关“三不朽”的话，而忽略了范宣子之言，如王运熙、顾易生的《先秦两汉文学批评史》;另一种表现是，征引时，只注意抽象出“三不朽”的思想，而没有顾及产生这一思想的具体历史背景，因此也就难以准确地把握其思想内涵。鉴于此，起码从搞清产生“

7、三不朽”说历史背景的角度，似乎也很有必要回到先秦的原始语境，重新做一次文献和思想的双重梳理工作。讨论“三不朽”问题，不能脱离这一思想产生的历史条件和环境，尤其是不能脱离它所产生的具体语境，否则有些问题显然难以说清。按“三不朽”说源于《左传·襄公二十四年》:二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰:“古人有言曰‘死而不朽’，何谓也?”穆叔未对。宣子曰:“昔丐之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎?”穆叔曰:“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫

8、曰臧文仲，既没，其言立。其是之谓乎!豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。”④据此，至少有这样几个问题值得注意:一是“死而不朽”是当时已被广泛讨论的一个命题。二是穆叔在论证立言“不朽”时特以鲁卿臧文仲为例，所以搞清臧文仲之“立言”究竟何指极为重要。三是“三不朽”的思想是在两种观念的辩论中产生的，其中一方为范宣子的以世禄为不朽，另一方为