中国语言与文化 老子new

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1、第五讲　老子和《道德经》LaoZiandTheClassicofWayandItsVirtue/TaoTeChing/TheBookofTaoandThe一、老子其人约公元前571－公元前471道家学派创始人道家学派创始人 老子，又称老聃、李耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑县太清宫镇）人。老子曾作过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），我国最伟大的哲学家和思想家之一，道家学派创始人。二、其书老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为

2、上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。上下篇共五千字左右。三、其影响其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国哲学发展具有深刻影响。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，老子的著作、思想早已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。欧洲从十九世纪初就开始了对《道德经》的研究，到二十世纪的四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采、海德格尔，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。黑格尔说

3、：“中国哲学中另有一个特异的宗派……是以思辨作为它的特性。这派的主要概念是‘道’，这就是理性。这派哲学及与哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。”前苏联汉学家李谢维奇说，“老子是国际的”。英国科学家李约瑟一生研究中国，对中国文化情有独钟，著有多卷本《中国科技史》专著。他说，中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。李约瑟越研究中国，越认识老子、道家在中国文化中的重要地位，越发相信老子学说的正确，越来越按照老子说的去做，他晚年干脆自称是“名誉道家”、“十宿道人”。李约瑟对中国古代文化的研究很有成就，是上个世纪国际上知名的汉学家，而他的最大贡献是他发现了道家思想的现代意义，

4、从而为上个世纪后半叶世界“老子热”的形成做出了历史性的贡献。  在现时的德国、法国、英国、美国、日本等发达国家相继兴起了“老子热”，《老子》一书在这些国家被一版再版。2007年，在已有多种英文译本的情况下，一种新的《道德经》译本的出版权在美国又为8个出版商所争夺，最后哈泼公司以13万美元的高价买下出版权。四、其说老子的思想主张是"无为"，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。老子的思想包括大量朴

5、素辩证法观点，以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。　　　　　  五、其人生观1、不争（圣人之道，）为而不争。2、节欲（物欲、情欲、权欲）见素抱朴，少私寡欲（保持朴素，减少私欲）（圣人）去甚、去奢、去泰3、处柔天下之至柔，可驰骋天下之至坚天下莫柔于水，而攻坚强

6、者，莫之能胜强大处下，软弱处上知其雄，守其雌；知其白，守其黑4、知足　知止可以不殆知足者富知足不辱祸莫大于不知足，咎没大于欲得。故知足之足，常足矣。补充：唐代佛教弟子慧能和神秀佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者乃大弟子神秀大师，也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍对徒弟们说，大家都做一首偈子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个偈子，违法了佛家的无为而作意境，所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首偈子：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。偈子的意思是

7、，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟不太吻合。第二天早上大家看到这个偈子，都说好，而且都猜到是神秀作的，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。和尚们的谈论，被厨房里的火头僧惠能禅师听到了。惠能当时就叫别人带他去看这个偈子，惠能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个偈子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个偈子，请别人写在神秀偈子的旁边：