理性主义与非理性主义的心理学探析

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1、理性主义与非理性主义的心理学探析——关于皮亚杰与弗洛伊德的发生论比较段培君淮海大学社会科学部副教授摘自《湖北大学学报》哲社版199702【内容提要】本文从价值倾向与心理学具体学说关系的角度，着重对皮亚杰发生论的理性主义倾向和弗洛伊德发生心理学的非理性主义倾向作了具体分析，以有助于理性主义与非理性主义研究的深入。【正文】一、皮亚杰与弗洛伊德在发生论方面的一致性发生论一词因皮亚杰学说而驰名于学术界。在皮亚杰那里，发生论是作为心理学的一种形式出现的，即所谓发生认识论。按照皮亚杰所说：“发生认识论关心的则是概念与运演在心理

2、上的发展，也就是概念与运演的心理发生。”[①]它的基本观点是：“认识既不能看作是在主体内部结构中预先决定了的”，“也不能看作是在客体的预先存在着的特性中预先决定了的”；“所有认识都包含有新东西的加工制作的一面”[②]。“认识既不是起因于一个有自我意识的主体，也不是起因于现已形成（从主体的角度来看）、会把自己烙印在主体之上的客体；认识起因于主客体之间的相互作用，……因而同时既包含着主体又包含着客体，但这是由于主客体之间的完全没有分化，而不是由于不同种类事物之间的相互作用”。因为“从一开始就既不存在一个认识论意义上的主体，也不存在作为

3、客体而存在的客体，又不存在固定不变的中介物，那么，关于认识的头一个问题就将是关于这些中介物的建构问题。”[③]因此，发生论是作为预成论的对立形式而出现的。皮亚杰相继分析了与发生论不同的三种预成论观点。即１．客体预成论。这种观点认为“所有的认识信息都源于客体，以至如传统经验主义所假定的那样，主体是受教于在他以外之物的。”[④]知识以及知识自身的一致是“由于现实与环境的强制因素所提供的外源信息产生的”[⑤]。人们所要做的工作就是通过经验获取这种既成的信息。这种观点还有其生物学的表述形式，即一切后天获得的成就是生物改变其原有习惯而接

4、受环境的烙印的结果。皮亚杰称这种观点为拉马克主义。２．主体预成论，即“如各式各样的先验主义或天赋论所坚持的那样，主体一开始就具有一些内部生成的结构，并把这些结构强加于客体”。３．主客体及其中介预成论。这种观点坚持“在所有认识水平上，都存在着一个不同程度上知道自己的能力的主体；存在着对主体而言是作为客体而存在的客体；而首先是存在着在主体到客体、客体到主体之间起着中介作用的一些中介物（知觉或概念）。”[⑥]皮亚杰通过认识的心理发生和生物发生说明，这三种预成论观点是不正确的，因为它们无法说明认识的形成和成长问题。所以，皮亚杰发生论的理论

5、意义首先在于，在马克思将以实践为基础的辩证发展观引入认识论，从而实现了认识论的历史性变革之后，它又以一种认识发生的学说，从心理学的具体领域以它特定的方式在一定程度上继续贯穿了这种辩证发展的观点，从而有力地冲击了西方近代哲学中颇有影响的预成论。即是说，皮亚杰以心理学的系统研究和实际的成果在认识论研究方面，确立了发生论的地位。皮亚杰的发生论在一定程度上受到了生物发生学的影响。不过，本文感兴趣并要探究的是弗洛伊德的心理学对皮亚杰发生论的影响。因为，弗洛伊德的心理学在某种意义上也是一种发生心理学。按照皮亚杰的理解，“普通心理学如果也是

6、在形成过程中来研究心理机能的话，也可称为发生的。”[⑦]这里以弗洛伊德后期提出的人格理论作某种说明。弗洛伊德的人格理论认为，人格由本我、自我和超我组成。本我是最原始的、无意识的心理结构，由遗传的本能和欲望构成。在本我中，充满着发自本能和欲望的强烈冲动，它们始终力图获得满足。因此，本我是受唯乐原则（也译作快乐原则）支配的非理性的冲动。自我是一个意识系统，代表理性和常识，接受外部世界的现实要求，再现着由外部世界积累起来的经验，根据唯实原则活动。超我是人格中高级的、道德的、超个人的方面。它是一个根据社会行为标准在父母和师长的教训下所

7、形成的结构。它代表人内心中的理想和良知。不论是本我，还是自我，抑或是超我，都有一个发生发育的问题，都不是某种预成的东西。本我，作为人的生理禀赋和心理代表，作为本能的活动中心，是进化的产物。自我出自本我，是比本我更高级的心理过程，是人与客观现实之间相互作用的结果。超我是伴随着自我的出现而出现的，它作为自我典范，是在社会活动中逐渐形成的。[⑧]为了说明这一人格构成确是一种发生发展的过程，这里试稍加说明。本我的本源是一种反射的器官。任何感官刺激一接触这种反射器官就立即顺着运动通道排出，消除内外刺激所造成的身体的某些紧张或兴奋。本

8、我作为心理现象，它的形成有两个前提：一是身体的某些紧张不能通过反射运动排除，因而仅有原始反射器官是不够的；二是身体的某些紧张不能通过反射运动和外界帮助及时排泄。这两者使心理发生成为必要。本我就是在这样的条件下，通过初级过程发展而来。不过，本我排