尼采、瓦格纳与纳粹文化的非理性主义

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1、万方数据第7卷第5期上海财经大学学报2005年10月JournalofShanghaiUniversityofFinanceandEconomicsV01．7No．5Oct．2005中图分类号：K516．44文献标识码：A文章编号：1009-0150{2005}05—0056-09尼采、瓦格纳与纳粹文化的非理性主义李平民(上海财经大学人文学院，上海200433)摘要：纳粹文化最基本的特点是狂热崇尚暴力和强权，煽动极端种族主义和军国主义，盲目崇拜独裁者。纳粹文化根植于德意志文化中的非理性主义，尤其深受尼采的超人哲学和瓦格纳过分渲染激情和雅利安种族主义音乐的影响。尼采和瓦格纳都对当时颓废的自由

2、主义持激烈的批判态度，渴望建立起一个全新的强力的思想文化体系以拯救德意志。由于尼采和瓦格纳的种族主义思想和其他过于极端的非理性思想被纳粹所利用，加之他们某些作品中的思想被纳粹歪曲来美化自己的罪行，以至于二人后来被染上“纳粹思想家”的污名，甚至被某些学者称之为法西斯文化的先驱。关键词：尼采；权力意志；瓦格纳；种族主义；纳粹文化；非理性主义马克思认为，“人们创造自己的历史，但是都不是随心所欲地创造，并不是在他们选定的历史条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”①希特勒为了标榜纳粹文化与德意志传统文化一脉相承，而将自己执政时的德国称之为继中世纪的“神圣罗马帝国”和近代

3、的“德意志帝国”之后的“第三帝国”。但他欣赏的不是德意志文化的辉煌与卓越，而是它的浊流与暗影。在纳粹肆虐时期，无论大肆泛滥的极端种族主义和军国主义，或是谎言煽动下的群众的狂热情绪，对专制魔王奉若神明的盲目崇拜，对战争和暴力的近乎疯狂，对灾难、痛苦、死亡和兽行的麻木不仁等逆流，似乎都可以在德意志文化中找到它的源头，对纳粹主义产生最深远影响的当推尼采的“超人”思想和瓦格纳音乐中狂热、激情的“太古格调”。一、尼采倡导权力意志和崇拜“超人”的哲学弗里德里希·威廉·尼采(1844～1900年)常被称为法西斯文化之父。阿尔弗雷德·罗森堡(纳粹党主要理论家)主编的纳粹党机关刊物《民族社会主义日报》创刊号

4、便这样写道：“民族社会主义的政治运动和尼采哲学的共同点在于二者的世界观基础相同。”尽管尼采的许多思想被纳粹歪曲，希特勒和尼采之间确有许多类同之处，有些学者指出，他们两人病态的狂妄自大极为相似，所不同的是尼采的狂妄自大仅停留在口头上，而希特勒却把狂妄自大付诸行动。尼采的思想是对时代文化思潮批判的产物。由于受到康德、叔本华思想的直接影响和德收稿日期：2005-05-23作者简介：李平民(1954--)，男，河南商水人，上海财经大学人文学院副教授。万方数据2005年第5期尼采、瓦格纳与纳粹文化的非理性主义57国浪漫主义文化思想的熏陶，尼采充分认识到，科学、认识绝不是哲学的真正基础——它们只是“纯

5、粹的现象，摩耶的作品，，。而已。他认为需要“坚决否认科学的普遍有效和充当普遍目的的要求”，需要“战胜’’‘‘隐藏在逻辑本质中、作为现代文化之根基的乐观主义”③。尼采哲学的意义主要体现为对西方文化的两大支柱——理性主义和基督教的批判。在哲学思想上，尼采认为永不满足的权力意志是万物的本源，它不仅是有意识的人的本质，也是一切自然事物和过程的本质。他声称：“凡有生命的地方都有权力意志”，“权力意志是我们所有揭示的最终事实”，“权力意志是感情的始基，一切其他感情仅仅是它的扩展"。他认为：“生命本身本质上就是掠夺、伤害，对陌生者和弱者的压迫、剥削、严酷，把自己的意志强加于人”。他把欲望看作生命的源泉，

6、比如想当主人的意愿、僭越、内心安全感和要求占有一切的权利等欲望都来自强大和神圣的自我性。尼采以自然主义反对理性主义。尼采认为，自苏格拉底以来，对理性的尊重给人类带来了无穷的灾难，传统的有关真、善、美的观念抑制了生命的价值，因为生命的基础不是理性而是利己的权力意志，剥削才是一切生物的本质；一切能促进个人发展以及能战胜别人并使别人为自己服役的东西，才是有价值的东西。他主张用意志、本能和直觉来代替理性。他认为，真实世界是动荡不定、无规律可寻、纯粹偶然、无法用理性把握的东西；现象世界完全是经过加工改造过的世界。在《悲剧的诞生》中，他通过对古希腊神话中日神和酒神的比较，认为日神阿波罗代表的幻想、理性

7、和道德与酒神狄俄尼索斯代表的本能、激情和疯狂是蕴涵着两种类型的不同人生价值和文化心态，后者比前者更深刻、更真实，更体现人的生命意志。尼采在其哲学著述中，以相当大的篇幅论及了欧洲的基督教思想文化传统及相关的各种社会文化现象。从早年到晚年，尼采对基督教的批判越来越激烈。从《悲剧的诞生》、四个《不合时宜的沉思》和《哲学与真理》等著作来看，尼采这时期自觉或不自觉地有着这么一个相当坚定的看法：基督教就其整体和本质而言都是有益于人类