张謇及陶行知师德教育思想比较探究现实意义

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1、张謇及陶行知师德教育思想比较探究现实意义一九九四年江泽民总书记在全国教育工作会议上的讲话中指出在社会主义市场经济条件下，“振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师”�①新华网长春2006年9月15日电：中共中央政治局常委李长春15日到吉林大学调研大学生思想政治教育工作，与师生代表座谈。他强调，要认真学习胡锦涛总书记给孟二冬教授女儿的回信，深入贯彻《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》，以加强师德建设为核心，以提高教师思想政治素质为重点，以加强和改进思想政治理论课为突破口，以促进大学生全面发展为目标，全面落实教书育人、育人为本的要求，把高校思想政治教育工

2、作提高到一个新水平�②。李长春强调，落实育人为本的要求，必须大力加强师德建设。学高为师，德高为范。教师要成为学生的楷模。�论及师德教育，在我国教育史上有两个人物是不得不提的。�张謇和陶行知是上世纪初到建国前夕我国两位著名的教育改革家，是我国近代教育改革的倡导者和先行者。�14张謇与陶行知的教育理念及实践成果为我国教育事业发展奠定了坚实的基础，而师德教育则是其中一个重要的组成部分。他们的教育思想及其实践，不但深刻地改变了当时教育界的面貌，而且对后世社会的教育也产生了深远的影响。他们关于发展教育的理论发人深思，值得借鉴，实可称为我中华民族教育园地里的一方瑰宝。�在当今社会主义市场经

3、济体制下，如何搞好师德建设成为当前社会的热门话题，对张謇和陶行知的师德教育思想进行专项研究在今天看来仍然具有其现实意义。�一、师德观之比较�1.1张謇的师德观在创办师范学校的过程中，张謇始终非常重视师德修养，把师德教育作为师范教育的灵魂贯穿于学生学习生活之中。张謇的师德思想主要表现在以下几个方面：�1.1.1热爱教育，献身教育。热爱教育，献身教育是张謇师德观的灵魂与核心张謇的晚年，正是帝国主义列强疯狂地瓜分中国，中华民族处于生死存亡危急关头的年代。张謇认为在当时的中国，“欲雪其耻而不讲求学问则无资，欲求学问而不求普及国民之教育则无与，欲教育普及国民而不求师则无导”��[1]24

4、�14，教师的作用和责任不再仅仅是传道授业解惑，更重要的是开民智，洗国耻，强国富民。因此，张謇十分重视引导师范学校的师生树立教育救国、教育强国的人生理想。张謇强调“救亡之策，莫急于教育”��[1]211�。要“洗国耻”，必先“开民智”；而要“开民智”，必须“普及国民之教育”，尤其要重视“贫民教育”。张謇呕心沥血兴办师范学校的目的就是要培养成千上万热爱教育、矢志不移、具有教育救国理想的师资人才。�1.1.2坚苦自立、忠实不欺。张謇认为“坚苦自立、忠实不欺”是做人的根本，也是教师最基本的职业道德要求他在创立南通师范学校之初，就把这八个字作为该校的校训，作为指导学生言行的基本准则。张

5、謇在多年兴办教育的艰苦实践中，深刻地认识到，在当时的历史条件下，要普及教育，“非忍气耐苦，必无着手之处”��[1]23�。因此他十分重视学生养成勤勉耐劳之习惯，培养学生自力更生，坚苦创业的精神。针对当时社会人欲横流、尔虞我诈、争名逐利、世风日下的状况，张謇告诫学生，“以今日社会言，流毒几遍”“欲得一不说谎，不骗人者难矣”“明者处之，须能辨别事理，毋为所染，将以移俗，然后可以为人师”��[1]129�。他要求自己的学生不要随波逐流，“切不可随之而不善”，要有“出淤泥而不染”的情操，始终保持忠实不欺的高尚人格。他认为忠实不欺是教师立身处世的根本。�1.1.314以严为轨，诲人不倦。

6、张謇兴办教育一向以教学严谨，管理严格著称于世。在他看来，严谨严格是教师必备的优秀品德，也是学校进行教学活动的基本前提。�张謇认为：“师范造端教育，责任匪轻。”[1]17他在解释师范涵义时说“范者法也，模也。学为人师而不可不法不模”，他在解释校章作用时说“校章者，管理法也。监理能行，诸生能守，是为范之正轨；今日能守，异日能行，是为范之结果。”��[1]26��他主张教师要诲人不倦，”必有精进不已之心”，“毋以已至而安于自足，毋以自小而局于一隅”��[1]120�。他强调：“必有积累，乃有人格”��[1]26�。�清末民初，国内兴起自由、民主、共和思潮，少数学生觉得学校从严管理妨碍

7、学生享受民主与自由，张謇在发表的《论严格教育旨趣书》中义正词严地说：“军队无放任，学校无放任，此今日世界共和国之通例。军队放任，则将不能以令；学校放任，则师不能以教。将不能令则军败，师不能教则学校败。其为国患，莫此之尤。”��[1]103�张謇从严治校是服务于培养合格师资人才，促进教育事业良性发展这个大前提的。�1.1.414关爱学生，爱满天下。张謇从小就受到儒学“仁者爱人”和墨家“兼爱”思想的熏陶，加之他自己生于贫寒，长于忧患，对劳动人民的疾苦有深切的体验和了解，因此他对劳动人民有一种特殊