隐语行话与民族文化

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1、2011年3月文化学刊March.2011第2期音文史论苑乐文化CultureJournalNo.2【文史论苑】隐语行话与民族文化郝志伦（西南科技大学文学与艺术学院，四川绵阳621010）摘要隐语行话是民族共同语的社会变体，它与民族文化有着千丝万缕的血缘关系。民族文化是隐语行话赖以生成繁衍的厚实底座，隐语行话是了解民族文化的特殊窗口。在民族文化土壤中生成繁衍的隐语行话，无论其表层结构或深层内涵，都具有浓郁的民族文化特色。关键词隐语行话；民族文化中图分类号H136文献标识码A文章编号1673-7725（2011）02-0150-04收稿日期2010-12-20作者简介郝志伦（1952

2、-），男，四川开江人，教授，主要从事民俗语言文化研究。人类自诞生伊始，便开始了对文化的创造明。帕默尔(Palmer)认为：“语言的历史和文化的历史与积淀。人类文化，历史悠久，包罗万象,语言即是相辅而行的，他们可以互相协助和启发。”事实正包孕其中。每个民族都有各自特色鲜明的民族是如此，语言与人类的生存进化血肉相联，息息相文化，而语言即分别隶属于各自不同的民族文关，语言与文化的发生发展平行前进，并驾齐驱。因化。语言既隶属于民族文化，语言又运载民族文此，从宏观鸟瞰，人们公认，语言学是人类一切学科化；语言赖民族文化以生成，民族文化凭语言以中的领先学科；从微观审视，在著名的符号学理论传承。语

3、言与民族文化相互依存的血缘关系，一中，语言与文化被视为符号系统中不可或缺的基本直是人类感兴趣的问题。本文拟从语言与民族内涵。文化的关系入手，着重探讨隐语行话与民族文其次，人类语言与人类文化的关系说到底应当化的相互关系。是民族文化与民族语言的血缘关系。具体的语言和文化都是在特定的民族生态环境和特定的民族历一、语言与民族文化史进程中产生的。这诚如斯大林所说，民族是“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同语言与文化有着全方位多层次的血肉联经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质系。首先，语言符号是人类从原始动物群中脱离[1]的稳定共同体。”斯大林这一导源于19世纪的“民而出，

4、并不断沿着自己开创的文明之路前进发族”经典定义告诉我们：语言和文化同为民族的首展的重要因素之一。人类祖先在认知客观世界要标志，语言和文化同为一个民族独立于人类世界的蒙昧时期创造了语言，并在改造客观世界的民族之林的根基。历史进程中不断用语言进行思维、实现交际、组关于民族语言与民族文化的血缘关系，美国观织协调社会生活……创造了灿烂辉煌的现代文150隐语地话与民族文化郝志伦念主义语言学派创始人爱德华·萨丕尔(Edward生成繁衍的厚实底座———民族文化。Sapir,1884—1939)早在20世纪初就曾提出：“语我们知道，由于地域和社会等诸多原因，任何言有一个底座。说一种语言的人是属于一

5、个种族民族语言内部都会生成众多地方变体———方言，和(或几个种族)的，也就是说，属于身体上具有某些社会变体———隐语行话等社会习惯语。同样，由于特征而不同于别的群的一个群。语言也不脱离文地域和社会等各种因素，在任何民族文化中，也会化而存在。就是说，不脱离社会流传下来的，决定衍生出各具特色的地域文化和社会群体文化。民族[2]我们生活面貌的风俗和信仰的总体。”此后，世语言、隐语行话、民族文化、群体文化……它们之间界不少著名的语言学家，人类学家和民俗学家诸始终存在着千丝万缕的密切关系。对此，英国学者如：博厄斯、马林诺斯基、列维-施特劳斯和伯恩S·皮特·科德曾在其《应用语言学导论》中指出，

6、具斯坦等人，都先后从不同的角度，用各自的理论有特定文化的集团和它的语言的性质之间存在着和实践对民族语言与民族文化的血缘关系进行必然的联系。语言之所以能在个人和其所属社团文了极有建树的论证研究。化之间起到重要的媒介作用，那是因为集团成员主在我国，关于民族语言与民族文化的血缘要是通过语言才获得其所在社团的思想行为的文关系这一科学论点，很早就已为历代先贤所认化模式。科德在这里虽然仅仅强调了两者的必然联知。比如我国传统语言学中的训诂学，尽管众系———语言是文化模式习得的主要媒介。但从中我所公认它存在作为“经学附庸”的缺陷；但是，们不难看出，因为语言及其社会变体是在其所属的由于其注重实用的宗

7、旨，始终注重与民族文化民族文化土壤中生成繁衍的，它自然会蕴含着其所血肉交融，所以在其发展过程中，便早已开始属民族和所属群体的诸如思维观念、价值取向、习不断挣脱“经学附庸”的羁绊，冲破“纯语言”研俗信仰、生产生活方式以及心理行为模式等文化因究的樊篱，与西方的解释学一样，在民族语言素，所以它才是该民族或该群体成员获得其所属民与民族文化之间不断巩固、发展了这一血缘关族或群体文化模式的主要媒介。系。现当代中国语言学界沿着罗常培先生《语可见，隐语行话与民族文化的关系并非常人想言