无意识的颠覆[权威资料]

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1、无意识的颠覆　　关玉良　　关玉良1957年生，黑龙江人。国家一级美术师，满族。毕业于哈尔滨师范大学艺术系，结业于中央美术学院国画系。深圳大学艺术学院教授，北京中国画研究院特聘画家。　　没有意识的时候会是什么样子的呢，反正会很轻松，也很自如。　　麦籽：这个（指着案头上的画）是你什么时候画的？　　关玉良：前年还是去年啊，恩，是前年画的。我今年就要画小画，到三亚的时候，我一定要画到最好。　　麦籽：不太喜欢你这样说，有时候你刻意要去画成最好的时候，反而画出的没有你随意画的那种感觉好。　　关玉良：明白，不放松的东西，不是好东西，没有意识的东西，那才是真正的流淌。　　麦籽：总

2、结的怎么这么好呢，精辟哦。　　关玉良：今天想说点什么。　　麦籽：你有没有想过要用一种色彩把你的生命或者是生活的一个阶段描述出来。　　关玉良：不用刻意想，都会在正常的表述之中啊。　　麦籽：有没有在某一个时期会有喜欢的那么一种特定的色彩，比如这一阶段你特别喜欢红色，另一阶段又特别喜欢绿色，当然，是主要的色彩。　　关玉良：这个会有，跟自己的心情和状态有关，也跟那个时代对艺术的理解、对社会的看法有关，是综合起来积淀成的心性。然后自觉不自觉的、有意识无意识的就想表达出来。　　麦籽：那么在你的艺术史中记忆最深刻的是哪些？　　关玉良：最深刻的是在九十年代画了一批印第安人，那时就

3、特别愿意用厚重的深黄色和深红色。　　麦籽：重口味哦。　　关玉良：重口味，还特别强烈，表述的东西比较直接，很有震动感。那时候就是喜欢伟大啊、宏观啊、气场啊。当然，现在我画画你也看到，也有气场，画的牛，单画一头牛和画十头牛都会有足够的力量布满在作品中。其实每个时段作品的颜色都是自我本身对社会、对自己价值认可的一种取向。　　麦籽：那你画那批画（印第安人系列）的时候，当时的年龄是？　　关玉良：三十五到四十岁吧。　　麦籽：最阳刚的时候，也是对社会饱满感情的时候。　　关玉良：现在也阳刚，对社会怎么了？　　麦籽：对社会存在的一些现象，看法是不是比现在更为极端或是更愤慨一些？　　

4、关玉良：更敏感吧，而且表达的也更直接，现在呢，就是能看得惯不习惯，对外在的敏感转为对内在的一种观照了。　　麦籽：据我的观察，老师的埋怨、愤懑现在还有，不过在逐步地减少。因为爱着社会和国家，有埋怨和愤懑是正常的，只是你的方式逐渐变得平缓了许多。随着年龄的增长以及阅历的点点积累，表述的方式改变了，心态也发生了变化，平淡地生活、平淡地表述爱了。　　关玉良：我最近悟到什么呢――所有人类当中的埋怨、抱怨、批评，很大程度是自己内在的空、内在的没有造成的。如果内在拥有一切，人就会减少或者减去抱怨等等不好的情绪。　　麦籽：人能拥有一切吗，内心的拥有呢？拥有是一个很崇高的状态。　　

5、关玉良：是相对拥有，相对丰富，相对幸福，相对快乐，在这个基础上人会减少埋怨、减少抱怨、减少批评。自足才能满足。人的不平稳不是你批判的人太伟大，而是你自身刚好缺少了那一块，你想拥有它却得不到，于是抱怨。我一直认为抱怨够不上境界，更不是一种品质。　　麦籽：但是人之所以存在这么多的问题，是因为我们难以拿捏相对啊，那么批判呢，较之抱怨会上一个高度？　　关玉良：批判是理性的，它是见解性的思考。抱怨不是，它是带着很浓烈的情绪化的有色眼镜去看实物。　　麦籽：抱怨带有个人色彩，说到理性的批判我想起了康德，那是个天才。　　关玉良：三大批判？批判的人是站在一个高度看社会中普遍存在的一

6、些问题，而后点播出精华和普遍中的特殊。我更向往批判而不喜欢抱怨，力争今后不再抱怨。　　麦籽：我可以解读你的类似“抱怨”――你在力争走向批判的路上，而且现在走的越来越好了。　　关玉良：你刚刚说康德，说天才？　　麦籽：是啊，康德是个天才，不过我们今天暂且不在另一个天才面前说这个天才了……　　关玉良：你在恭维地夸我，还带有不好意思，呵呵。　　麦籽：说说你以前的艺术，除了当代之前的艺术，他们的传播方式是怎么样的。　　关玉良：以前的（艺术作品）传播方式跟现在的传播方式在本质上没有区别。　　麦籽：本质上没有区别，方法有改变？　　关玉良：对啊，仅仅是方法改变了、调整了，是形式上

7、的变化。传统绘画基本上靠的是画廊的直接传播，在一个固定的空间里欣赏，是面对面的碰撞和交流。当下传播的媒介太丰富，在很大的程度上虚化了艺术，带来了许多莫须有的元素。　　麦籽：是啊，当下的媒介是丰富却也把艺术从一个真实的看到变为单一的语言传播了。　　关玉良：古人那时的传播更为直接，人面对人、人面对作品，都是到家里去看，一卷轴画欣赏两天，而后再交流两天。　　麦籽：直接欣赏、直接交流还能如此一辈辈地流传下来，我们当代的艺术恐怕很难做到像他们那样子了。　　关玉良：当代艺术是这个时代的产物，时代的什么产物，为什么称为当代艺术？一个彻底颠覆性的反叛？它不是一步一步挪到现在，而是

8、在工业社会