情思郁结情辞隽远——浅论马致远的散曲艺术

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1、情思郁结情辞隽远——浅论马致远的散曲艺术徐光泉摘要：马致远的散曲熔炼了诗词的语言，又吸收了生动的口语，而且把两者结合得十分和谐。他以高超的才情，为创造不同于诗词的曲的独特意境，为散曲的发展开辟了道路。他把田园诗传统继承下来并引入散曲这一新诗体，凭借自己的才情进行拓展和创造，开拓了一个新的审美天地，为散曲的题材拓展了一个新的领域，提供了一份新的美感经验。关键词：马致远散曲艺术张力陌生化马致远是元代最负盛名的散曲作家，在整个元代众曲家中具有领袖的地位。他的作品往往表现出对丑恶现实的不满，对功名利禄的否定，在悲愤之中，反映了不同流合污的思想情操和那个时代文人由“四民之首”下降到“八娼”“十

2、丐”之间所遭受的不幸和苦难。同时，也唱出了他一生的悲欢离合。他的叹世归隐的散曲，成为整个元代散曲的主旋律。对以叹世归隐为题材写的散曲在元代有许多人，但却没有一位写得像马致远“那样淋漓恣肆，那样放逸宏丽，那样带有强烈的主观色彩和鲜明的时代烙印。”⑴但是，叹世归隐这种题材的散曲并不能足以概括他的全部成就，他还写了大量的其他方面题材的散曲，这些散曲也是他整个散曲创作中不可忽视的重要方面。马致远的散曲，不仅包含了丰富的社会内容，并且也具有很高的艺术性。作为一位优秀的散曲“大家”，马致远在长期的创作实践中形成了不同于其他散曲作家的“豪放飘逸、典雅清丽”的独特风格。同时，由于经历、生活的环境、题

3、材等诸因素的影响，他的不同时期、不同题材的散曲，又表现出风格上的多样性，使他的散曲最终在元代整个曲坛上独树一帜，成为元代散曲的冠冕作家。历代散曲评家对马致远的散曲评价都很高，认为“万花丛里马神仙，百世集中说致远，四方海内皆谈羡。战文场，曲状元。姓名香，贯满梨园”18（贾仲明《录鬼簿·马致远吊曲》）。但在其风格上，历来评家都论定马致远是豪放派的代表作家。郑振铎说：“他（指马致远，笔者注）的散曲是那样的奔放，又是那样的飘逸。”⑵洪柏昭亦云：“悲愤、超脱的思想，加上直率、酣畅的表达方式，这就是马致远豪放风格的奥秘。”⑶其实，这些评价明显显得不够全面。细读他的全部散曲就可以发现，马致远的散曲

4、虽有“豪放飘逸”的一面，同时，他的散曲还有“典雅清丽”的一面。因此，用“豪放飘逸、典雅清丽”来概括马致远散曲的风格，才是比较精确和全面的。但是，马致远在元曲作家中的排列次序，以及后人对他的地位的确立并不一律。周德清在《中原音韵·序》中首次把马致远评定为“元曲四大家”之一：“自关、郑、白、马一新制作……诸公已矣，后学莫及。”在这里，马致远在“四大家”中被排在末位，而这一说法也持续了很长一段时间。到了明代，出版业非常发达，元代作品的出版，成为阅读的文本。明代文人对元曲的品评标准自然也就发生了巨大的变化。他们更加重视作家的才情、词采和散曲这种在元代新兴的诗体的特有风格——即以诗文的路数来评

5、判戏曲。因此，朱权在《太和正音谱》中把马致远列为“古今群英”之首。王世贞在《曲藻·序》中也认为“诸君如贯酸斋、马东篱、王实甫……咸富有才情，兼善声律，以故遂擅一代之长”。而王骥德针对元人的说法提出了“元人称关、郑、白、马（指周德清《中原音韵》，笔者注）要非定论……当曰王、马、郑、白”说。何良俊《四友斋丛说》则有“马、郑、关、白”说；卓珂月在《残唐再创·杂剧小引》则提出“马、白、关、郑”说；徐复祚《花当阁丛谈》则有“马、关、王、郑”说。到了清代，则有李调元的“马、王、关、乔、郑、白”说，刘熙载的“白、马、乔、关、郑、宫”说等。到了近现代又有王国维的“关、白、马、郑”说，赵景深的“关、马

6、、白、王、郑”说……不过，就散曲本身来说，它既然是在元代所形成的一种新兴诗体，在某种程度上说，就应该具有诗的特性，也就是要含蓄蕴藉而有意境。这一点是和元杂剧有明显区别的，它不用于舞台演出，因此，就应当“言有尽而意无穷”。其实，无论是散曲所反映的社会内容，还是从散曲风格的独创性、多样性方面来说，马致远在散曲上所取得的成就，都不是元代任何一位元曲作家所能比拟的。可以说，马致远是元代散曲作家中最杰出的代表。因此，全面地分析马致远散曲的艺术风格，对于评价马18致远及其散曲成就，有着重要的意义。马致远现存的散曲有130多首。⑷今人任讷辑有《东篱乐府》。他的散曲按内容大致分为四类：写景，叹世，咏

7、史，言情。思想内容较为复杂。一马致远的写景的散曲，在他的全部散曲之中，从量上看，是不多的，但却代表了他的散曲的“典雅清丽”的独特风格。在马致远的写景散文中，代表作无疑是他的「越调·天净沙」《秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。这是元代散曲中备受称赞的名篇，周德清誉为“秋思之祖”（《中原音韵》）。吴梅说它是“直空古今”，后人“不可及者此也”（《顾曲麈谈》）。这支曲在意象的选择和组合上皆有契合和感发心情的特性，能引发我们的