【课外阅读】论马致远的散曲 (2)

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1、【课外阅读】论马致远的散曲马致远是元代曲家中卓然一家，他不仅作有人称“元曲第一”的《汉宫秋》，而且散曲创作较杂剧更为丰富。分析研究他的散曲，有助于了解他的生平思想及其艺术创作特色，也有助于进一步研究他的杂剧。　　（一）　马致远的散曲，《全元散曲》收小令115首，套数16篇，残套7篇，明抄《阳春白雪》尚有残存6篇套曲。这些散曲内容、情调多样，风格各异，从中可以看出马致远不同生活时期的思想倾向及其思想演变线索，也可反窥元代社会政治变化之一斑。　马致远生活在13世纪40年代到14世纪的20年代（约公元1245—1315）。青年时期在大都生活。当时，正值元世祖忽必烈在位，朝政汉

2、化很深，汉人杨果、刘秉忠、史天泽、姚枢等，皆得重用。中统二年（公元1261），忽必烈诏谕各行省“举文学才识可以从政及茂才异等，列名上闻，以备擢用”。这种政策对一般儒生的求仕之念当然是个刺激，对马致远也不例外。他在散曲〔黄锺·女冠子〕《枉了闲愁》中写的：“且念鲰生自年幼，写诗曾献上龙楼”，就是他这时的生活记载和思想反映。这一时期他的散曲以欢快朗丽为主调。如〔双调·碧玉箫〕：春满皇都，快与倒金壶。凉意入郊墟，便可忆鲈鱼。量有无，好风光不可辜。携着良友生觅着闲游处，四景又具，羡什功劳簿。”此时马致远尚未饱谙世事，他的笔下是一派“快乐人间”的“好风光”。一面“献诗上龙楼”，一面

3、颇有些名士派头，视野较窄，境界不高。而在他经历20多年官宦生涯，仕进无途，抱负难展，足迹出京都履异乡之后，他才看到人间“好风光”的另一面。名士思想也从一味轻放转向苍凉深沉，且不免到全真教遁世思想中去找归宿了。　这种转变是与元朝廷对儒人政策的变化密切相关的。马致远步入中年时，忽必烈虽还擢用儒人，但已限于罗用少数有影响的鸿儒硕学为智囊，带有点缀色彩。蒙古贵族对其重用汉人早有不满，数次非议而多方掣肘。蒙古、色目、汉人、南人地位悬殊，等级森严。元余阙《青阳先生文集》卷一：“自至元以下。。中州之士见用者遂寡。”叶子奇《草木子·克谨篇》：“天下治平之时，台省要官皆北人为之，汉人、南

4、人万中无一二，其得为者不过州县卑秩，盖亦仅有而绝无者也。”面对社会现实，马致远深感仕途发展无望，忧愁、悲愤便成为其散曲的基调。　这在羁旅行役、仕途感怀一类散曲中尤为明显。如〔双调·行香子〕套：“无也闲愁，有也闲愁，有无闲愁得白头”，〔南吕·金字经〕：“悲，故人知未知，登楼意，恨无上天梯”。悲愁之中，虽一丝雄心未泯，“对东篱，思北海，忆南楼”，然而更多的还是“叹寒儒，谩读书”，“空岩外，老了栋梁才”。　这期间，他的一些言情之作也写得凄凉悲切，内容从“宝马香车”、“御柳宫花”转向“花村外、草店西”，“渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎”。在“一日一个谓城客舍”的生涯中，马致远接

5、触了社会底层，发出了对黑暗世界的不平：“何年是彻，看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，急攘攘蝇争血”。这些感时伤世之作，愤世嫉俗之慨，一下子就打破了仅把马致远说成是“萧散诗人”、“万花丛中马神仙”的神话。　马致远此时的思想确实是复杂的。他看到社会混浊的一面，但又无法与世抗争；他想“闲身跳出红尘外”，却又不能彻底忘情现实：“却道不如归，又叫行不得”，他想“醉里忘忧”，偏又“醒了还醉，醉了还醒”，入世、遁世的矛盾贯穿在他的许多散曲之中。在他似飘飘然“醉了由它”的唱叹中，总透露出一点无可奈何的不平之气。正因他并未真醉，而是“醉了还醒”，他才越要高唱“不如长醉酒垆边”。“且在酩子里胡

6、挨”，这便是他不甘潦倒却又不得不潦倒的全部真相。在诗人酒杯中，装着下层文人被压制、排挤的一掬辛酸泪。这是元代下层文人的同感，是元代社会现实的曲折反映。　这类曲作在愤世嫉俗的思想中往往流露出消极避世、及时行乐的情调。马致远终是弱者，当他经历“半世蹉跎”，自以为“醒悟”，“参破”了人间宠辱时，便在全真教遁世苦修、和光同尘、修真保性的思想境界中找到了归宿，弃职退隐去了。于是，这期间的散曲便高歌萧散生活，杂剧便度人入道，“远离红尘千丈波”，不管人间是非事。这时，他才“真个醉也么沙”。　马致远晚期散曲，主要是对世外桃园式恬静风光的描绘，对闲适生活的歌颂，表现了他出落红尘的自我陶醉

7、。如〔双调·清江引〕《野兴》：东篱本是风月主，晚节园林趣。一枕葫芦架，几行垂杨柳，是搭儿快活闲住处。他对社会现实的不平之气，已消磨殆尽，终于到园林中去找避难所了。这些散曲描写的“世外桃园”恰恰是黑暗、混浊社会现实的对照。　他否定了人间的黑暗，也否定了整个人间。他把眼光和笔触从人世转向自然，转向“平静”的内心世界，这时，他才能发现大自然纯静的美，并表达了旷达、淳真的心境美。他虽未能找到人生的真正价值，但也没有践踏自己的人格。马致远这类散曲的魅力正在于此，他散曲风格的成熟和最终形成也在这一时期。　马致远身处政治日益腐败，冤狱迭起，民不聊生的元