第七篇-射洪覃氏世系谱概述

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1、下集覃氏世系谱第七篇射洪覃氏世系谱概述世系谱是记录家族里按世系血缘关系顺序的图表，是家谱最重要的组成部分，其编写的体例多种多样，本谱采用表格形式，按学派顺序和血缘关系列出名字的简单记录。射洪覃氏系明代初年由湖广迁来城东七十里外的农村，历经五、六百年的世代繁衍，已形成四个宗支，其中明初管入一三阳、德洪、天春三个宗支，聚居于仁和镇周围的十几个乡村，清初迁入的丰隆、香山崇支，则聚居于丰隆二村、香山水中坝两地，现今全族人口约万人，可称县中一大姓。世系谱一般是由家族编写的，由于人口的出生、死亡一直处于变动之中，世系谱必须随时进行登记，俗称“续家谱”。作为一个宗支，相隔一段时间必须进行汇总，俗

2、称“合谱”，以便综合反映家族世代变动情况，为此有“三代不修谱，大不孝也”。的说法。射洪覃氏在明末兵燹中举家四散逃亡，不知所终，仅有体大、德洪等少数族人回来，重建家业。由于兵归谱已失，三阳宗支的覃应果、覃应连于清嘉庆十年（公元1805年）重修“三阳谱”，其最大功绩在于拟订了《覃氏六十学派》，并请当时射洪县儒学正堂陈光番题写，并得到了德洪、天春宗支的认同，从而使这三个宗支统一了学派，并沿用至今。为了弥补遗失的明代家谱，覃应果、覃应连还从东岳庙大、碑刻中保存下来的明代远祖名抄录于谱中。三阳谱在民国十几年后，受革命思潮的影响记录中断，但家族记录并未中断，到1949年以后家谱则成为“四旧”被

3、抛弃，“文革”中更成为“反革命”的罪证而被收缴焚毁，三阳谱是被族人从垃圾堆中捡回来的，但破坏严重。德洪宗支的覃大堃（崇江）、覃先玖叔侄于清同治四年至十二年（公元1866—1874年）重量修德洪谱，其遭遇与三阳谱一样，但得到覃永昌的珍藏，保存相当完好。天春宗支的旧谱在“文革”中损失殆尽，仅有覃克沐留存的残碑拓片，以及两页记录的材料。丰隆、香山宗支旧谱无存，仅有族中长老的记忆。本世系谱对于明代远祖仍按《三阳谱》所记录的远祖名录编入谱中，其后按三阳、德洪、天春、丰隆、香山四个宗支分别编制，前代有旧谱者，按旧谱编制，无旧谱者则与合续部分一起，由编委会分工深入各自家族进行调查、访问，将所记录

4、的资料进行汇总，按世系表的形式进行编制。由于时间较长，旧谱缺失，远祖记录不全，近代由于社会的变迁，族人流动性很大，特别是近年外出务工人员很多，编委人力有限，未能逐村、逐户进行登记，只靠留村部分老人记忆，因此遗漏很多，错误在所难免，我们期望在中断半个多世纪后将家谱续上，为后代子孙建立一个基础，待他们有条件再行修订，不致中断，把我们家族优良的创业精神发扬光大，继承祖宗的基业。第七篇射洪覃氏远祖名录及分布（按系谱P31-----35移过来，加篇名，文中有几处改正）附：《三阳谱》中的《明代远祖名录》（新加复印件）第七篇三阳崇支世系谱三阳崇支是在明末兵灭后，覃体大返回家乡重量建的，其父覃延宗

5、，其祖覃三阳，都受过良好的教育，具有庠生的学位，胡尊覃三阳为重量建始祖，称为三阳崇支。清嘉庆十年（公元1805年）覃应果、覃应连兄弟重量修三阳谱，以“国”字辈的三房立谱，即长房覃国光家族，二房覃国柱家族，三房覃国玺家族。崇族议定：“逢子午岁三谱合集”。清嘉庆十年修订的三阳谱就是一个三房合谱，在此之前各家族已有详细记录，按字辈以男丁长幼顺序采用牒记式记录，一人一栏，在名字之下记录出生地，出生年月日时，死亡时间，安葬地；娶妻姓氏，生卒年月，死后安葬地；生了名；生女名，出嫁后女婿姓名，居住地筹，内容十分详细，由此可见，三阳崇支在体大祖重建后就有家族记录，否则在一百多年后修订的三阳谱有如此

6、完整的记录。现在保存下来的三阳谱在民国十几年后中断了，估计可能是受1919年“五四”新文化运动的影响。但是，各家族的家谱并未中断，一直持续到1949年有共产革命。既然如此，为佬现在一本都见不到了呢？这是因为经历多次阶级斗争，没人敢于保存和记录。三阳谱的功绩是拟定了《覃氏六十学派》统了射洪覃氏三崇支的学派，成为一个名符其实有大宗族。其次，是征得了明代远祖的名，弥补了明代家谱的缺失。其三，采用牒记式的世系谱记录形式，从清初到民国三百余年，将历代祖宗世系信息详尽的记录下来，为后代保存的珍贵的家族资料。第四，三阳谱历遭劫难，损失惨重，但总算保留至今，为此次修谱奠定了基础。三阳谱前代世系记录

7、完整，人数较少，单列前六代世系表一篇，然后再按长房、二房、三房分立，体大祖本来是四个儿子，四子国辅早夭无后，胡形成三房。由于三阳谱世系记录采用牒记式，记录详细，对后代有参考价值，附录覃三阳、覃延宗、覃体大、覃国光四人的世系记录于后，以资纪念。（一）上六代世系表（原谱：三阳P1-----4）