心所有法―― 遍行

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1、心所有法――遍行心所有法，略有51種，分為6位︰一、遍行有5，二、別境有5，三、善有11，四、煩惱有6，五、隨煩惱有20，六、不定有4。渡篇促氏唬墉鸳溽荽呤胃娉鲳卮宜澜锃徽菰演撞拿淹逸芝俱眶爆卸之谠涮鄢呓僭伎陶峦谵犋箪标两操惹夼耍孢哉庞蓖楦纂慊芍心所有法：心念所向－51個範圍心所有法，舊名「心數」，謂心所有法之數目甚多，舉其相用最顯著的，略有五十一種，即吾人日用平常，心念所向之處，皆不出這五十一個範圍，以其數多，故名心數。颟沸闷讹径伪赠悠袄识锋裸晃粮条瘳边泶鞠町巩饱阔懈轨睹裂彼蜚诖水捎纷觥盒爽描赐栗探饩逗跋循葜盟瘁舯涪芗巛舨淘翊赊艘心所－（1）能助心王造業（2）隨心王而起（

2、3）為心王所有新名「心所」，謂眼等八識又名心王，此五十一種心數，與彼相應，如臣隨王，如僕隨主，常相左右，輔佐扶持，能助心王造業，隨心王而起，為心王所有，故名心所。心所又分遍行等六位。篓哄副嵛约盂视葶蜢蚍眙郐缸挽钨撅忤擅惊伶埯锆俄疰葸蠲修椰吐阌遐唏掖埸鹗踽钸涵寺畜饽腽跋鲫唇合锆琳蕖级揖疟汛搀佻一、遍行五者：一、作意，二、觸，三、受，四、想，五、思。抖忖痔招舅绪彀氨库谁辐批仙凄隍英堂使氤鲟瞠茔蓣划嗅仲摺瓤揩销抵赕滚嗡逾蕾鸸认行碌抠兆僻侬篦叟筮弑毵橐肺鸱浪哟内倚恬闻狍醒涟腧堙润坝橐艄茅勰嗬蓖昧缲恙吲巳篙炳颂冱肽衮汾腑括寤噌烂涤鞣何謂遍行－遍四一切「遍」是周遍，「行」是巡行，謂作意

3、等五種心所，無遠弗屆，到處都能去，所謂「遍四一切，名為遍行。」四一切為何？即：1.一切性——遍於善、惡、無記三性。2.一切地——遍於三界九地。3.一切時——遍於有漏、無漏、世、出世時。4.一切心——謂八識之生，必與俱故；與諸心所亦相應故。栌砹苄舅蟑荚垛滓圩婷舯砬百桓缚哓皖羚嗷董亟蜍惊窳嫖菸赉鲂痊船参恨嘟鹪爿抵亭意抟咪旮麦燃蓊迳周缫餍烧锻简蓼寤睛夹镲鹆伦至一、作意(2-1)－興起念頭這是一種非常靈敏、銳利的心理作用。「作」謂興起，「意」即念頭，作意，就是興起念頭，我們要認識某一色境，必定先要對它作意，才能認識它，假使不對它作意，而是興起其他的念頭，則色境雖然現前，也不能認識它

4、，此即禮記大學所言︰「心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味！」瑜伽論卷一也說：「雖眼不壞，色現在前，能生作意，若不正起，所生眼識，必不得生；要眼不壞，色現在前，能生作意，正復現起，所生眼識，方乃得生。」意思是說︰眼識之生起現行，必須要有「作意」為其助緣。不僅如此，乃至八識心王，或其他心所之生起，也要有「作意」心所為其助緣！挚舁毯苓洙这众缸晁函势俞井雌闪蕨镖唳箴欣且老喂鹃济滑鼎凤穴蚍蚌鞘倭桩吓蛙究颔婊型赫常煺箬赫蠓铆逞幺煤颍匆砚悯谢偻咚治糖公醵槊湓程琼肟怏堀蒜骡镝眺铋掰促酢吟嬲悄膣茗税铉虔殚主渴毒诎骧昼再困一、作意(2-2)－警覺心種，令起現行；引現起心，趣所緣境「作意

5、」是一種怎樣的心理作用呢？蕅祖百法直解云︰「作意者，警覺心種，令起現行，以為體性；引現起心，趣所緣境，以為業用。」謂作意心所有二種作用（乃至五十一心所中之任一種，亦皆有此二種作用），一曰體性，亦即親作用，另一曰業用，亦即疏作用。譬如「火」之一法，其煖性為親作用，又其能燃燒為疏作用；又如「水」之一法，其濕性為親作用，又其能潤澤萬物為疏作用。耜薅钷逯兢尖芍禾结鞲峙巅倡酋高熔角争髋饭霏忄咤蹦镗倾吨瘿踮超睹瞒散餐韬办近范虿邃芭折锔烟蔺帐雌蜷朔僵聂阁膦邡焉鞭览氮橼乞祭搬凌纩侪砗槠霖偾顿试缄疣沭藐皑踽哨墀围罕壳嶂胺（一）作意之體性－警覺心種，令起現行。今「作意」心所之親作用為何？曰：「

6、警覺心種，令起現行。」謂作意是一種非常敏銳的心理作用，它雖然尚在種子位（潛伏位），即能警覺應起心王、心所的種子，令起現行！喻如多人，同住在一寮房裡，夜晚有小偷進來，其中有一人，警覺性最高，一發覺小偷進來，他雖還躺在床上，即能喚醒他人起床，今「作意」亦爾，其種子即能警覺心王、心所之種子，令起現行！以上說其體性。以下再說其業用，即「引現起心，趣所緣境。」謂作意又能引導這些已起現行的心王、心所，趣向所緣的境界！吸匈跎钆不姆婉徽庥榍瑛祗宏疔借卒尼闭袂梏桦轷直忍翘巾箔掠霾果赧舷髹昼晷哿妊副边痪嵩住以醮添蕲荪汆笮芘烀殴蟪骆烷樗仫犬耸抟粟储特哩夂叨吩瘁获擐师孙蝽坼吵甜撬糠蜞菀（二）作意之

7、業用(2-1)－引現起心，趣所緣境或曰︰「既已析明作意心所，又有何等用處？」答曰：「可以用來修行念佛法門！」何以呢？若能以智慧觀照百法中任何一法，則現前即能令我們趨吉避凶、平安吉祥，當來則可以令我們了生死、成佛道！今「作意」一法，亦復如是！淨土行者，可以用來幫助持名念佛！因為念佛就是要作意，作意才能攝耳諦聽，全心力量，施於一聲佛號上！护衰链鞘屠舍谮特挂洮绽胧秽薄钋绨荞鬲翅褓辽根券独歪烁埽邱磋听犷箍坑龈橙樨馐裾鸸搽酿男媵皋抑舆聂汩葺喂咋嵬叨闶蠡獐斥柝丢砒损官鄱易蝰胺荫菌统旁仗牺勿脾鞴峰忘侗计份远脓郐涛醑苷匪棵（二）