2017-2018学年高中语文人教版选修中国文化经典研读阶段质量检测：三（6～7单元）含解析

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1、2017-2018学年高中语文人教版选修中国文化经典研读阶段质量检测阶段质量检测三(6～7单元)(时间：150分钟　满分：150分)一、基础巩固(25分)1．下列各句中加点词语解释不正确的一项是(3分)(　　)A．必非天下之人情所欲居也　　居：居处，接受B．纵不合朕心，朕亦不以为忤忤：冒犯，触犯C．此便是天理人欲交战之机机：机会D．则文辞不能达辞：言辞解析：机：关键。答案：C2．下列句中加点词语古今含义相同的一项是(3分)(　　)A．便即护短不纳B．亦犹夫人之情也C．须大段著力D．无一样创制体格文字而非文者解析：A项，护短：为自己的缺点或过失辩护。古今含义

2、相同。B项，古义：一般人，普通人；今义：尊称一般人的妻子。C项，古义：仔细；今义：大的段落。D项，古义：文章体裁；今义：人体发育的情况和健康的情况。答案：A3．下列各句中有词类活用现象的一项是(3分)(　　)A．人君须得匡谏之臣，举其愆过B．传之子孙，受享无穷C．如临深渊，如履薄冰D．童心既障，于是发而为言语解析：履：名词作动词，踩。答案：C4．下列各组中加点虚词用法不同的一项是(3分)(　　)A．古之学者为己　　　向内便是入圣贤之域B．用之则愈明木受绳则直C．事已却悔，如何今当读何书D．也知此为天理中峨冠而多髯者为东坡解析：C项，第一个“何”，与“如”连

3、用，表“怎么样”；第二个“何”，疑问代词“什么”。A项，结构助词“的”。B项，连词，表顺承关系，就。D项，判断动词，是。112017-2018学年高中语文人教版选修中国文化经典研读阶段质量检测答案：C5．默写下列名句名篇。(6分)(1)人欲自照，必须明镜；____________，______________。(《求谏》)(2)战战兢兢，____________，____________。(《朱子语类》)(3)童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事为根柢；______________，______________。(《童心说》)答案：(

4、1)主欲知过　必藉忠臣　(2)如临深渊　如履薄冰　(3)著而为文辞　则文辞不能达6．将下列语句翻译成现代汉语。(7分)(1)但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。(4分)译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。(3分)译文：______________________________

5、____________________________________________________________________________________________________________答案：(1)只想得到正直的人来匡扶规谏，希望自己的视听能与外界相通，使百姓不怨结于心而阻滞不通。(2)人心的性灵，是由天理所决定的，勤于用心则更加明白事理。二、阅读提升(50分)(一)课内阅读(12分)阅读下面的文字，完成7～10题。(12分)龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不

6、可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也？盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉？然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反

7、以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含以章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得。所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。112017-2018学年高中语文人教版选修中国文化经典研读阶段质量检测夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也。言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事，文假文乎？盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道

8、，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜，满场是