2017-2018学年高中语文人教版选修中国文化经典研读阶段质量检测：四（8～10单元）含解析

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1、2017-2018学年高中语文人教版选修中国文化经典研读阶段质量检测阶段质量检测四(8～10单元)(时间：150分钟　分值：150分)一、基础巩固(20分)1．下列加点的词语解释不正确的一项是(3分)(　　)A．待夏潦已过，六月方栽者　　潦：雨水大B．无稽之言，剿袭之说稽：根据C．究其所以纷纶究：探究D．东坡之词旷，稼轩之词豪豪：豪爽解析：豪：豪迈。答案：D2．下列各句中加点词的活用类型不同于其他三项的一项是(3分)(　　)A．上称帝喾，下道齐桓B．光绪十七年六月在伦敦使署，公度自序C．马牛而襟裾D．朱陆异同，干戈门户解析：A项为名词作状语，往上。其他三项均为名词用作动词，分别是：

2、写序言；穿衣服；动干戈，攻击。答案：A3．下列加点的词，与现代汉语中的意思最相近的一项是(3分)(　　)A．不如见诸行事之深切著明也B．煤炭居十七C．虽源流不异，而所遇不同D．未有不切于人事者解析：“源流”与现代汉语意思相近，是“源头流派”的意思。A项，行事：古义指“具体的历史事件”，今义指“做事”。B项，十七：古义指“十分之七”，今义指“十七”这个数字。D项，人事：古义指“社会现实”，今义指“人员的升迁任免等”。答案：C4．对下列语句中加点的“之”字的用法，分类正确的一项是(3分)(　　)①无往而不著此乐天之色彩　②非是而欲餍阅者之心　③目击之而身历之　④而悟于张道士之一言　⑤而

3、以道士之言，一朝而舍之　⑥其谁信之哉　⑦而《红楼梦》之解脱，自律的也　⑧彼等明知其害，交施之而交受之A．①②④/③⑤⑥⑧/⑦B．①②④⑦/③⑤/⑥⑧C．①②④/③⑤⑥/⑦⑧112017-2018学年高中语文人教版选修中国文化经典研读阶段质量检测D．①②④⑦/③⑤/⑥/⑧解析：①②④助词，的；③⑤⑥⑧代词；⑦用在主谓之间，取消句子独立性。答案：A5．默写名句名篇。(3分)(1)泪眼问花花不语，__________________。(2)有我之境，以我观物，__________________。(3)__________________。独上高楼，望尽天涯路。(4)衣带渐宽终不悔，__

4、________________。(5)__________________。蓦然回首，那人却在，______________。答案：(1)乱红飞过秋千去　(2)故物皆著我之色彩(3)昨夜西风凋碧树　(4)为伊消得人憔悴　(5)众里寻他千百度　灯火阑珊处6．将下列语句翻译成现代汉语。(5分)(1)数十年来，先生君子但用文章提奖后生，故华而不实。(2分)译文：__________________________________________________________________________________________________________________

5、_________________(2)然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。(3分)译文：________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)几十年来，先生君子只是根据文章提拔奖掖后生，所以外表好看，内容空虚。(2)然而像我这样匆忙以这种意思解释这几首词，恐怕不会被晏殊、欧阳修诸位先生允许。二、阅读提升(55分)(一)课内阅读(15分)阅读下面的文言文，完成7～

6、10题。(15分)天人性命之学，不可以空言讲也。故司马迁本董氏天人性命之说，而为经世之书。儒者欲尊德性，而空言义理以为功，此宋学之所以见讥于大雅也。夫子曰：“我欲托之空言，不如见诸行事之深切著明也。”此《春秋》之所以经世也。圣如孔子，言为天铎，犹且不以空言制胜，况他人乎？故善言天人性命，未有不切于人事者。三代学术，知有史而不知有经，切人事也；后人贵经术，以其即三代之史耳；近儒谈经，似于人事之外，别有所谓义理矣。浙东之学，言性命者必究于史，此其所以卓也。朱陆异同，干戈门户，千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也。究其所以纷纶，则惟腾空言而不切于人事耳。知史学之本于《春秋》，知《春秋》之将以经

7、世，则知性命无可空言，而112017-2018学年高中语文人教版选修中国文化经典研读阶段质量检测讲学者必有事事，不特无门户可持，亦且无以持门户矣。浙东之学，虽源流不异，而所遇不同，故其见于世者，阳明得之为事功，蕺山得之为节义，梨洲得之为隐逸，万氏兄弟得之为经术史裁。授受虽出于一，而面目迥殊，以其各有事事故也。彼不事所事，而但空言德性，空言问学，则黄茅白苇，极面目雷同，不得不殊门户，以为自见地耳，故惟陋儒则争门户也。或问：事功气节，果可与著述相提并论乎？曰：史学所以经世