希伯来书劝勉的话

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1、第一篇这么的大救恩“弟兄们！我略略写信给你们，望你们听我劝勉的话。”（来十三22）“所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应；我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了；神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。”（来二1-4）劝勉“希伯来书”是一卷劝勉的书，作书的人说：“我略略的把这些劝勉的话，写给你们。”“劝勉”这个字，在原文里面，是说“把一个人叫到祂的身边、叫他注意一些事情，

2、一面要劝告他，另外一面要勉励他”。我们在这一卷书里，常常看见几个字“恐怕”“免得”，在第二章第一节：“所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”“弟兄们！你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。”（来三12）“我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，或有人似乎是赶不上了。”（来四1）“所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（来四11）前面经节里所用“恐怕”“免得”原文乃是同一个字。当然希伯来书还有其他的地方提到这两个字，中文圣经译作“恐怕”“免得”都是

3、警告的话。另外还有一个不同的字，“就当”“务必”“又要”“只管”在原文里也是一个字，那就是勉励的话。“我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧。”（来四1）“所以我们务必竭力进入那安息。”（来四11）“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”（来四14）“所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。”（来四16）还有其他的地方，这些“就当”“务必”“又要”“只管”在原文里都是一个字。所以希伯来书是一本又劝又勉的书，劝我们乃是因为有危险，要我们能避免这些危险

4、，恐怕我们跌倒了。勉我们乃是因为前面有更美好的应许，叫我们应当如此，只管坦然无惧的来得着神所给我们的应许。在希伯来书里，共有五次劝勉的话，第一次的劝勉，就是第二章第一节至第四节，有一件事要非常的注意。每一次圣灵对我们说劝勉的话，或者在前文或者在后文，就有一件很重要的事，因为有这么重要的事；所以他就劝勉我们。第一个劝勉乃是在第一章和第二章的中间，第一章看见神的儿子的荣耀，第二章看见人的儿子的受苦。第一章是基督在永远里，第二章是基督在时间里。第一章是基督的身分，祂的身位如何，到第二章特别注重基督的工作。在这两章中间就说些劝勉的话

5、。整本希伯来书都是这样写的，每一次有劝勉的话，神总是把一个很重要的题目摆在面前，恐怕我们失落那一件事，就勉励我们应当来得着神所要赐给我们的。说话的神在第一个劝勉里，说：“我们应当越发郑重所听见的道理。”这里特别提到我们所听见的话，那究竟是什么话呢？我们知道这些话，并不是众先知所说的话，因为在第一章第一节这样说：“神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖。”感谢赞美主！我们的神乃是一位说话的神，如果我们的神不说话，世界上就没有一个人能认识神。我们今天对于神的认识都是根据祂的说话，祂说了话，我们就知道祂是怎样的一位神。祂在古时候

6、对我们的列祖说话。祂是怎样说话呢？祂是藉着众先知来说话，神在历世历代呼召拣选一些先知，祂就把祂的话语放在他们的里面，藉着他们来说出祂要说的话。当然这些都是神的话，都是最宝贝的话，都是神启示出来的话。但是因为祂所用的器皿是人，虽然这些都是圣洁的先知，但是他们究竟不过是人，所以祂只能藉着他们多次多方的说话。“多次多方”的意思就是说：祂必须要说好多次，祂必须要片片段段的说：祂没有办法一次就把祂所要说的话都说出来，因为没有一个器皿是那样的完全，就是祂藉着众先知说了话，但是祂的话还没有说尽，可以说：祂只能说一点点的话。神在祂儿子里面说

7、话感谢赞美主！到了现在呢？这里说在这末世，末世在圣经里，乃是一个成语，那意思就是基督（弥赛亚）来到的日子。在末世的时候，神就在祂的儿子里面说话，当神在祂儿子里面说话的时候，祂的话是完全的并且是最终的，把祂所有要说的话在祂儿子里都说出来了，我们在祂儿子里能认识我们的神。所以这里我们所听见的话不是指着先知所说的话，先知所说的话不过是一个准备，我们在这里所听见的话乃是神的儿子所说的话。亲爱的弟兄姊妹！古时的人只能听见先知所说的话，宝贵先知的话。但是今天我们能亲自听见神儿子所说的话，既然如此，我们是不是应当越发郑重所听见的话呢？我们

8、知道讲话与人有很大的关系，如果这个人道德很高尚，他讲的话就很有分量，如果这个人很轻浮，他可讲同样的话就没有人会听他。今天，神在祂儿子里面说话，有谁尊贵像祂的儿子尊贵呢？神在祂儿子里面说话，我们是不是应当好好的听呢？这里所说我们听见的话，不是指着天使所传的话，当神把律法赐给以色列人的时候，是