茅盾重建中国上古神话体系的方法反思

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3、键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料茅盾重建中国上古神话体系的方法反思　　20[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料世纪初，随着域外神话的大规模输入，许多学者开始在汉语典籍中寻找相应的“神话”。不过，令这些学者备感受挫的是，见载于《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等书中的神话资料，呈现出与希腊、北欧诸国神话截然不同的面貌。面对残存于汉语古籍中的神话“碎片”，如何重建中国的上古神话体系，成为众多学者孜孜以求的目标。其中最具代表性的，是茅盾运用人类学方法对中国上古神话体系的重建。时隔一个

4、世纪，随着中国神话学的日益成熟，如何在继承前人学术遗产的同时又能进行自觉反思，是亟待解决的一个问题。本文即以茅盾为例，对其重建中国上古神话体系的方法作一反思性考察。　　一、茅盾与人类学派　　　　神话学作为国内第一个新文学社团“文学研究会”的主要发起人之一，茅盾很早就对欧洲文学表现出强烈兴趣。正是在这种兴趣的促发之下，茅盾在上世纪20年代初便走上了神话研究的道路。据茅盾晚年自述，当时为了系统考察欧洲文学的发展历程，他开始研究古希腊的两大史诗；由希腊史诗出发，他进而又对作为欧洲文学源头的希腊神话产生兴趣。茅盾当时推断，既

5、然地处南欧的希腊有着如此丰富的神话，那么北欧各民族也应当有自己的神话。于是，茅盾利用在商务印书馆工作的便利，搜罗可能买到的英文书籍，果然找到介绍北欧神话的资料。接着又查《大英百科全书》中的“神话”条，知道世界各地“半开化民族”亦有自己的神话，只不过与希腊、北欧神话的面貌、风格有所不同而已。根据上述发现，茅盾进一步推断，有着悠久历史的华夏民族不可能没有神话，于是又在汉语古籍中寻找神话，从而转向了中国神话的研究[1]。　　茅盾当时所接触到的西方神话学理论不止一家，不过最令他服膺的，是以安德鲁·兰为代表的人类学派神话学。茅

6、盾曾将神话区分为“合理的”与“不合理的”两种，在论及后者时说道：“自古以来，有许多神话研究者曾经从各方面探讨这个谜，不幸尚无十分完善的答复，直至近年始有安得烈·兰的比较圆满的解释。诸君要想知道安得烈·兰的解释，请看本刊第三一九期拙着《人类学派神话起源的解释》罢。”[2]　　茅盾在此毛遂自荐的这篇文章原载于《文学周报》，系对人类学派神话学、尤其是安德鲁·兰的神话学理论的集中介绍。在茅盾之前，周作人、黄石等对安德鲁·兰的神话学理论已有介绍，不过与后二者不同的是，茅盾在这篇文章中还追溯了安德鲁·兰神话学理论的来源——从攸栖

7、比呵斯（Eusebi-us）关于异教的辩论直到爱德华·泰勒的《原始文化》，中间有斯本塞（L.Spencer，今通译作“斯宾塞”）、封特涅尔（Fontenelle）、特布洛斯（DeBrosses）、曼哈尔特[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料（Mannhardt）、罗培克（Lobeck）等人承前启后。自然，文章详细介绍的，是作为安德鲁·兰神话理论直接来源的《原始文化》。不过，与泰勒相比，茅盾对安德鲁·兰更为推崇。在这篇文章中，茅盾将安德鲁·兰的观点概括为三个方面：第一，“以今证古”的方法，即借助现代

8、“野蛮民族”的思想和生活，来印证万年以前原始先民的思想与生活；第二，从对现代“野蛮民族”的研究，推知原始人心理的特点；第三，“遗形（survival）说”（今通译作“文化遗留说”），即在流传至今的各种神话中，愈是包涵有“不合理”的元素，愈可能是原始神话的“遗留”，因而更加接近神话的最初形态[3]102-104。　　当然，对安德鲁·兰理论的局限，