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时间:2018-08-07
《从琴挑、曲有误谈《诗经·关雎》琴瑟友之的含义》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、万方数据-语言文化·也会说风情,也会做马泊六。”那么这个称呼是怎么来的呢?清代褚人获纂辑的《坚瓠广集》中云:“俗呼撮合者日‘马佰六’,不解其语,偶见《群碎录》:‘北地马群,每一牡将十余牝而行,牝皆随牡,不入他群⋯⋯愚合计之,亦每伯牝马用牡马六疋,故称马伯六耶?’’’也就是说“马佰六”讲的是公马和母马在马群中的比例,这种以马指媒人的称呼显然带有强烈的贬低意味。但是关于这个称呼的来源也有另外的观点,《后汉书·马援传》:“昔秦人有陇之地,为周牧马。时天子以肆马之乘为尊而居出有行。秦人居陇地而逐土人,每有俘者,男皆奴之
2、,唯女留之于马槽而伯(泊),以供兵士。故兵士皆以马伯留为乐。”可见,“马伯留”在这是指俘获来的女子,但后世却演变为对媒人的称呼,其间的演变过程怎样,还有待进一步考察。(6)保山。指像山一样稳固可靠的保证人。如《红楼梦》第119回:“他说二爷不在家,大太太做得主的,况且还有舅舅做保山。”因此,旧时亦别称媒人为“保山”。除了以上比较为人熟知的媒妁的称谓外,根据清梁章钜《称谓录》,媒人的称呼还有以下几个:涓人、中涓、媒媪、媒介、良游、媒伯、媒娉、骞修等,此不赘述。媒妁在我国古代长期存在,是我国札制文化和婚俗文化的一种
3、反映。媒妁的存在,对古代家庭的管理乃至社会的控制起到了一定的积极作用,但不可否认的是,媒妁也确实在事实上造成很多家庭和婚姻的悲剧,当然这些悲剧归根结底是封建伦理制度造成的,但是人们在无法冲击现存制度时.只有把矛头指向媒婆。这从人们对媒人五花八门的称呼中可见一斑。(作者:山东省济南市山东省青年管理干部学院文化传播系讲师,邮编250()14)40删匕、曲有误谈《诗经·关雎》口李建华西汉文学家司马相如“琴挑”富豪千金卓文君的故事作为有史可证的才子佳人的最早版本而流播至今,司马相如超越世俗礼法的行为非但不受历代士大夫的
4、指责,反而被誉为千古风流之事。文君夜奔之事载于《史记》、《汉书》司马相如本传,后经《西京杂记》渲染而更富于浪漫色彩。清代学者陈锐云:“《琴歌》一篇,王湘绮(王闯运)作,为余书扇,附记云:‘渎史传,窃疑相如、文君事不可入国史,推司马意,盖取其开择婿一法耳。’目光如炬,侈谈‘婚姻自由’者盖亦知所本。”(《抱碧斋集·诗话》)“琴挑”的故事为士大夫传为美万方数据谈,千年不衰,原因有三:一为故事主人公的身份,男主人公为西汉杰出的文学家,女主人公为国内顶尖富豪的千金;二为故事发生的背景。在一次寻常的家宴上,一曲《凤求凰》打
5、动新寡少妇的芳心;二为故事的完满结局,司马相如不仅赢得美人,而且获得卓氏大笔赠产,由家徒四壁一跃成为成都富人。因文采而赢得芳心,敢于超越礼法。超越礼法而又获得认可,因婚姻而致富,见载于正史者,司马相如可谓前无古人,后亦无来者。魏晋是一个风流的时代,偏居东南的孙吴也紧随时代的风向标。周瑜不仅是东吴的政治风云人物,而且还领导着当时的时尚潮流。青年时的周瑜在东吴已颇有人气,吴人亲切呼其为“周郎”,当时能与周瑜媲美者,唯有孙策。周瑜不仅出身显贵,相貌英伟,而且才干卓越,谈笑间.曹操80万大军“灰飞烟灭”。人格近乎完美的
6、周瑜在思想上也是个完美主义者。《三国志·吴书·周瑜传》云:“瑜少精意于音乐,虽三爵之后,其有阙误,瑜必知之,知之必顾,故时有人谣日:‘曲有误,周郎顾。”’好为人师者周郎本出自无心,而弹曲有误者未必出自无意,纵然不能成为佳偶,能博周郎一顾,亦为人生幸事,故中唐诗人李端《呜筝》诗有“欲得周郎顾,时时误拂弦”之叹。此诗原自李端的一段经历,伊世珍《琅寰记》云:“郭暖宴客,有婢镜儿,善弹筝,姿色绝代。李端在座,时窃寓目,属意甚深。暖觉之,日:‘李生能以弹筝为题,赋诗娱客,吾当不惜此女。’李即席口号日:‘鸣筝金粟柱,素手玉
7、房前。欲得周郎顾,时时误拂弦。’暖大称善,彻席上金玉酒器,并以镜儿赠李。”李端以诗获美人,后世传为美谈,此次宴会最大的获益者实乃镜儿,而非李端。对此,清人徐增有精辟见解,其《而庵说唐诗》云:“妇人卖弄身分,巧于撩拨,往往以有心为无心。手在弦·语言文化·上,意属听者。在赏音人之前,不欲见长,偏欲见短。见长则人审其音,见短则人见其意。李君何故知得恁细。”当代词家,台湾著名乐人长安客在其名作《曲有误周郎顾》中写道:“一曲广陵散有误,周郎回眸一顾。吴宫中多少孤独。化作烟雾、碾作了尘土。吴宫乐伎拂弦误,为得周郎一顾。饮鸩
8、止渴的幸福,多少仰慕。只求他一丝眷顾。”“欲得周郎顾,时时误拂弦”,这其中既蕴含了少女的才艺与聪慧,更多的是对幸福的向往和追求。从这个角度来反思《关雎》“琴瑟友之”,或可另有新解。《关雎》是《诗经》305篇之首,关于此诗的主旨,历来众说纷纭。归纳起来,主要分作两派,一派以毛亨、朱熹为代表,认为此诗是吟咏“后妃之德”。“是以《关雎》,乐得淑女以配君子。”(《毛诗序》)自汉至清的儒家学者,
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