老子的“贵柔”思想

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1、丝堂皇里塞茎里堕‘‘由'’田老子的贝柔，队想O谭莹(辽宁师范大学文学院，辽宁大连116081)【摘要】老子《道德经》一书从“道”的思想中产生出“柔弱‘不争‘守雌”等思想。老子将这些思想运用到了人生、社会、政治等方面。本文主要是对柔弱胜刚强的含义、柔弱的运用与价值等方面思想进行研究，来浅析柔弱胜刚强的辩证思想。【关键词】贵柔；老子；思想；不争中图分类号：I206．09文献标识码iA文章编号：1672—8610(2011)06—0054—02弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，奠能行。”意思是说天下再没前言有什么东西比水柔弱了，而攻坚克

2、强却没有什么东西可以胜过老子《道德经》一书中有许多关于“柔弱”的论述，很多人说水。弱胜过强，柔胜过刚，天下没有人不知道，但是没有人能实老子的“柔弱”是“懦弱”“阴柔”，过去人们常常以之作为老子思行。水虽柔而无骨，但刀斧不能克，枪箭不能穿，可容万物而亦想消极的论据之一。其实，这并不符合老子的思想实际。其中关可被万物所容，且始终本性如一，胜过一切刚强坚硬之物。于以柔克刚、以弱胜强的思想，即具有积极进取的柔弱胜刚强四、温和：柔顺、柔和的辩证法思想，应是中华民族的传统美德之一。那么老子口中“水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水善

3、于滋润的“柔”体现在哪些方面呢?万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。老子借用水无形无体的特征比喻人的心法也应该达首先．理解一下柔的含义。在字典中。归纳了柔的四个含义到这种境界。一、植物初生而嫩其次。“贵柔”的思想内涵在老子的《道德经》中的第十章“专气致柔，能如婴儿乎?”“常德不离，复归于婴儿”中他以婴儿为例，说明婴儿的骨是弱老子的“柔弱”思想具有非常强的理论价值，然而怎样理解的，婴儿的筋是柔的，可是他握起拳头来却是紧紧的，可见老子柔弱思想才是问题的所在。我们必须了解，柔弱指的并非某种的“柔弱”是指新

4、生的具有生命力的东西，老子这种“柔弱”不仅实力。而是一种态度。不是懦弱和阴柔，反而是生命力的象征。就如初生的小草，生命一、低调的态度力极为顽强，在石缝中、在墙角下、在荒野上都能迸发出顽强的《道德经》的二十八章：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下生命力，正所谓野火烧不尽春风吹又生。’溪，常德不离，复归于婴儿。”雌雄原本只是表示动物性别的词，二、不硬：柔软、柔韧、柔滑道家却常常用来指称刚强和柔弱两种态度。老子理想的圣人该“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯是知雄守雌的，他知道自己有坚强的实力，但却抱守着柔弱槁。故坚强

5、者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。的态度。这种“雌雄同体”的人是难以战胜的，因为在对手有强大处下，柔弱处上。”可能战胜自己之前，他们先战胜了自己。“江海之所以能为百意思是说以人的质体为例，人活着的时候质体柔弱，死了谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以的时候就变成僵硬的了。又以草木的质体为例，说草木欣欣向言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前荣的时候，质体是柔软的，花凋叶落的时候。就变成桔硬的了。而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之这是就事物所处的状态而言，而就从事

6、物和外界环境来说，“柔争。”江海处于低洼的地方，所以能容纳百川之流，百川都汇弱”的东西才可以承受外界的强大压力，坚强的东西反而容易归江海，“圣人”具有“处下”“不争”的品格，所以能够处于人折断。老子认为，刚强的东西面临的却是死亡。柔弱的事物是民之上，而人民并不感到负累受害，乐于拥戴他而不厌弃他。老“活泼”“发展”“充满生命力”的东西，是不可战胜的。子始终坚持“知雄守雌”与“处下”“不争”的人生态度，低洼反而三、软弱，与“剐”相对：柔懦、柔弱、刚柔相济能充盈，破旧反而能新生，少取反而能多贪，贪反而容易迷惑，“天下莫柔弱于水，而攻坚

7、强者莫之能胜，以其无以易之。屈枉反而能伸张。【作者简介】谭莹，辽宁师范大学文学院硕士研究生，研究方向：中国古代文学。万方数据堡塞堂叠二、以退为进的心态，多动脑筋，发挥“水”的优势。最近非常火暴的《功夫熊收起锋芒，保存实力，卧薪尝胆，苦练内功。在遇到高山险猫》就很好地将“以柔克刚”的思想融人到了影片中，诠释了这阻的时候，拼搏固然可贵，但是以退为进的思想寻找“fHj线救个非常“中国化”的概念，这也说明，老子“贵柔”的思想已经赢国”的方法也未尝不是好办法。伟大的领袖毛泽东同志在解放得了西方世界的认同。战争期间就很好地利用以退为进的战略

8、思想，主动放弃延安有最后，如何应用“贵柔”的思想效地策应了其他战场的人民解放军．并为西北战场的胜利奠定了基础。“贵柔”的思想告诉我们要善于灵活应变就好像水那老子提出“贵柔”思想不是要我们都做弱者，而一部分用意样，要懂得迂回，懂得能屈能伸，要适应环境的要求，就好像