以怀特海机体生存论研究中国孝文化

《以怀特海机体生存论研究中国孝文化》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、精选公文范文管理资料以怀特海机体生存论研究中国孝文化　　一旦我们提及中国传统孝道，多少会有一些尴尬与无奈：一方面，它遭遇到西方文化的强势冲击，并迫使我们进行了深刻的自我批判，而另一方面，“哀哀父母，生我劬劳”的谓叹又顽固地回响在每一个中国人的心中，并大有将其推而广之的“野心”，这便要求寻获一种普适性的研究视角来对之进行学理层面的剖析。而当前的研究现状是，要么过于强调中西文化差异，拒斥西方哲学的话语范畴，仿佛如此方能彰显其“纯正”；要么将之视为一种纯粹客观的文化现象，而未能深入到孝爱意识所生成的主观生存境遇之中，本文以为，

2、恰恰是后者，为突破传统孝文化研究的文化藩篱提供了一个理论平台。　　一、实体主义视野下的孝文化批判　　孔子曾言：“书云‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料以怀特海机体生存论研究中国孝文化　　一旦我们提及中国传统孝道，多少会有一些尴尬与无奈：一方面，它遭遇到西方文化的强势冲击，并迫使我们进行了深刻的自我批判，而另一方面，“哀哀父母，生我劬劳”的谓叹又顽固地回响在每一个中国人的心中，并大有将其推而广之的“野心”，这便要求寻获一种普适性的研究视角来对之进行学理层面的剖析。而当前

3、的研究现状是，要么过于强调中西文化差异，拒斥西方哲学的话语范畴，仿佛如此方能彰显其“纯正”；要么将之视为一种纯粹客观的文化现象，而未能深入到孝爱意识所生成的主观生存境遇之中，本文以为，恰恰是后者，为突破传统孝文化研究的文化藩篱提供了一个理论平台。　　一、实体主义视野下的孝文化批判　　孔子曾言：“书云‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料以怀特海机体生存论研究中国孝文化　　一旦我们提及中国传统孝道，多少会有一些尴尬与无奈：一方面，它遭遇到西方文化的强势冲击，并迫使我们进行了

4、深刻的自我批判，而另一方面，“哀哀父母，生我劬劳”的谓叹又顽固地回响在每一个中国人的心中，并大有将其推而广之的“野心”，这便要求寻获一种普适性的研究视角来对之进行学理层面的剖析。而当前的研究现状是，要么过于强调中西文化差异，拒斥西方哲学的话语范畴，仿佛如此方能彰显其“纯正”；要么将之视为一种纯粹客观的文化现象，而未能深入到孝爱意识所生成的主观生存境遇之中，本文以为，恰恰是后者，为突破传统孝文化研究的文化藩篱提供了一个理论平台。　　一、实体主义视野下的孝文化批判　　孔子曾言：“书云‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’[键入文字

5、][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料以怀特海机体生存论研究中国孝文化　　一旦我们提及中国传统孝道，多少会有一些尴尬与无奈：一方面，它遭遇到西方文化的强势冲击，并迫使我们进行了深刻的自我批判，而另一方面，“哀哀父母，生我劬劳”的谓叹又顽固地回响在每一个中国人的心中，并大有将其推而广之的“野心”，这便要求寻获一种普适性的研究视角来对之进行学理层面的剖析。而当前的研究现状是，要么过于强调中西文化差异，拒斥西方哲学的话语范畴，仿佛如此方能彰显其“纯正”；要么将之视为一种纯粹客观的文化现象，而未能深入到孝爱意识所生成的主

6、观生存境遇之中，本文以为，恰恰是后者，为突破传统孝文化研究的文化藩篱提供了一个理论平台。　　一、实体主义视野下的孝文化批判　　孔子曾言：“书云‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料以怀特海机体生存论研究中国孝文化　　一旦我们提及中国传统孝道，多少会有一些尴尬与无奈：一方面，它遭遇到西方文化的强势冲击，并迫使我们进行了深刻的自我批判，而另一方面，“哀哀父母，生我劬劳”的谓叹又顽固地回响在每一个中国人的心中，并大有将其推而广之的“野心”，这便要求寻获一种普适性的研究视角来对之

7、进行学理层面的剖析。而当前的研究现状是，要么过于强调中西文化差异，拒斥西方哲学的话语范畴，仿佛如此方能彰显其“纯正”；要么将之视为一种纯粹客观的文化现象，而未能深入到孝爱意识所生成的主观生存境遇之中，本文以为，恰恰是后者，为突破传统孝文化研究的文化藩篱提供了一个理论平台。　　一、实体主义视野下的孝文化批判　　孔子曾言：“书云‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料以怀特海机体生存论研究中国孝文化　　一旦我们提及中国传统孝道，多少会有一些尴尬与无奈：一方面，它遭遇到西方文化的

8、强势冲击，并迫使我们进行了深刻的自我批判，而另一方面，“哀哀父母，生我劬劳”的谓叹又顽固地回响在每一个中国人的心中，并大有将其推而广之的“野心”，这便要求寻获一种普适性的研究视角来对之进行学理层面的剖析。而当前的研究现状是，要么过于强调中西文化差异，拒斥西方哲学的话语范畴，仿佛如此方能彰显其“纯正”；要么将之视为一种