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时间:2017-11-12
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1、信仰的真谛——蔡颂辉漫画与文章系列集89信仰必须“天长地久” 依照他荣耀的大能得着一切能力,带着喜乐的心,凡事忍耐宽容;并且感谢父,他使你们有资格分享圣徒在光明中的基业。(西一12~13)此主题相关图片如下:士每拿的竞技场中坐满了观众,一个八十六高龄的基督徒领袖被带到场上,他是经由十二使徒所带领信主的最后一个基督徒——坡旅甲(Polycarpus,公元69-156年)。 他一进场,会众便对他喊着:“除掉无神论者!除掉无神论者!” 当时的基督徒敬拜场所没有神像的设置,所以在异教徒眼里被视为无神论者。罗马地方官要求坡旅甲与重众一同呐喊,以
2、表示自己的悔悟。坡旅甲双目直视眼前的群众,指着他们喊着说:“除掉无神论者!” “辱骂基督,我就释放你!”那地方官对他说。 坡旅甲镇静地回答,说:“八十六年来我事奉他,他未尝亏负过我,我怎能咒骂这一位曾经拯救我的人?我是基督徒,他是我生命中的王!” “坡旅甲承认他是基督徒了!”地方官向群众宣布。 “把他烧死!”群众喊叫着。 立时有人把木材堆集起来,要将坡旅甲捆绑在火刑柱上将他活活烧死。这时,坡旅甲阻止他们,说:“就让我这样吧!那加给我力量的必能帮助我坚立在柱前,不须要用钉子将我钉牢。” 当熊熊火焰吞噬坡旅甲之际,外面的人听见他大声
3、祷告:“主啊!全能的神!基督的父!我赞美你,因你使我配得在此时此地加入你见证人的行列,尝到基督所饮的杯!” 何等壮观,何等潇洒,何等美丽的见证! 历史历代,在许多信仰不自由的时代和地区,基督徒竟能在艰苦中流露出忍耐、喜乐和感恩。 在自由的时代、自由的地区信徒光景又如何?可惜,笔者见过不少软弱、负面的例子:有人在自己的家乡很热心,换了一个环境就流失了;有人结婚前很热心,婚后就流失了;有人年少时很热心,长大后就流失了;有人在病痛时很倚靠神,一旦安逸起来就流失了;有人安康时很热心,一遇到困难就流失了;有人在教会对他有利益时很热心,一旦别的教
4、团能提供更好的利益时,就流失了……89 基督徒一生过信仰生活心态应当是忍耐、喜乐、感恩(西一12~14)。 我们忍耐,因为我们知道所得的救恩是宇宙和人生最大的福气,所以至死也不愿意否认信仰,或让其它此等的东西来动摇我们对它的执着;我们喜乐,因为我们尝过神丰厚的恩典,又知道这个福分不会被任何事物夺去;我们感恩,因为我们认识到神救恩的伟大,超过我们的理解和想象。 救恩,绝不能“只在乎曾经有用”,它必须“天长地久”。从圣所看世界(上):恶人为何兴盛?直到我进了 神的圣所,才明白他们的结局。(诗七十三17)不久前,中国国务院温总理说:“公平正
5、义比太阳还要有光辉。”他强调,公平正义,是社会稳定的基础。 公平正义,是每个人心中理想的社会形态,但是相信大家都承认,这个世界实际上并不公平,坏事经常临到好人,好事也经常临到坏人。为什么?神不是公义的神吗?为什么他不主持公道呢?基督徒应当如何看待这种社会现象呢?诗篇七十三篇给我们极好的省思。 当时,诗人亚萨为了眼前所看见的一切现实光景感到极度困惑。他看见恶人的骄傲自负、行为粗暴、冷酷无情、目中无人,甚至亵渎真神。按照他的信仰,这些人应当得到神的管教,可是事实却没有,相反的,他们比好人还要兴盛,他们没有痛苦、身体健壮(4节)、常享安逸、财
6、源广进(12节)。诗人坦露心中不快,他承认自己妒忌他们(3节),甚至因此而差点跌倒(2节),直到他进了神的圣所,领悟到现实人生所需要的智慧。 “圣所”是人神相会、相交之所,在这里不一定是指物质的地点,更可能是抽象的地点,表达诗人静下心来,聆听神对他说话的声音,并以神不改变的本性去看待世事。 那时,诗人才觉悟,虽然恶人在今世飞黄腾达,可是神却把他们安放在滑地,使他们倒下、灭亡。作者用两个角度来形容他们的虚无,首先,从时间上来看,恶人的兴隆是十分短暂的,他们会“忽然间”变成荒凉,又被“突然的”惊恐完全消灭(19节)。另一个是地位的角度,诗人
7、用睡梦来形容恶人的无足轻重(20节)。梦境中精彩的画面,在梦醒之后就想不起来。恶人在神的眼里就像梦境一样虚幻,不实际,也不被重视。“神醒来”89在诗篇中经常用以描述神的干预(卅五23;四十四23;五十九4;七十八65~66),故本节或指神插手的时候,恶人将完全站不住脚。神插手干预的时间不一定是到末日,但也不一定如我们所预期的。神按照他自己的智慧,以及他分毫不误的时机,在他认为最好的时刻行事。 从圣所看世界,意味着我们从永恒看现今,从属天的角度看地上的生活,视野更加广阔、更加长远。人之所以会对今生种种的遭遇产生负面情绪,主要是因为我们的视线
8、过于短浅,忽视了神在圣经中永恒不变的应许。 回顾过去数千年的历史,我们就能领悟这道理了。在亚述蹂躏以色列人的数百年里,相信有许多虔诚的以色列人也心理困惑:“为什么残暴的亚述人兴
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