金融,理性主义看涨

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1、理性主义看涨核心提示：英国哲学家丽贝卡·戈尔茨坦撰文说，如果每一位哲学家是一只股票，现在应该“抛售笛卡儿，买入斯宾诺莎”。最高尚的哲学家荷兰哲学家斯宾诺莎因为是哲学家当中人格最高尚、性情最温厚可亲的，一直深受普通人的喜爱。美国侦探小说家劳伦斯·布洛克的“雅贼”系列里有一部《研究斯宾诺莎的贼》，书中引用了斯宾诺莎《伦理学》中的一段话：“有节制地进食，喜爱宜人的香味，享受新鲜花草、衣着、音乐、运动、戏剧以及其他类似场合的美，而不伤害到同伴，这些是一个智者应该具备的特质。”“雅贼”伯尼有一册在阿姆斯特丹出版的拉丁文版的《伦理学》，出版于1677年。在布洛克之前，美国

2、作家艾·辛格写过一篇《市场街的斯宾诺莎》，主人公把斯宾诺莎视为精神导师和人生榜样。斯宾诺莎丽贝卡在《展望》杂志上写道：“想买伟大哲学家股票吗？第一个问题是，你是想长期投资还是短期投资？如果你是长期投资，那就准备买严肃学术吧，不然，短期投资只需要比较米兰和纽约时装周上女性的裙边和维特根斯坦的语言游戏。投资者还要考虑哲学家的晦涩程度，因为这为解释留下了空间。跟直觉相反的大胆提法也会增加额外价值。”丽贝卡提供的另一个投资诀窍是：“斯宾诺莎的升值表明，不注重理性的后现代主义可能会迈向熊市。建议卖空海德格尔。”斯宾诺莎虽然以几何学的形式来建构他的《伦理学》，但加拿大哲学

3、家阿拉斯代尔·麦金泰尔说：“研究斯宾诺莎伦理学的唯一富有成果的方法是尽可能撇开它的几何学模式。我们必须把斯宾诺莎的论点看做是事实性主张和概念分析的混合物，并且我们常常不得不忽略词语的晦涩性，这些词语从未得到令人满意的解释。”以斯宾诺莎哲学的核心命题“神即自然”为例，如果我们认为斯宾诺莎的意思是，神只是以独具特色的方式指涉自然世界的有序系统，那么斯宾诺莎看起来就是一位无神论者；如果我们认为他是在说，当科学家谈论大自然的时候，他们实际上一直在谈论神的话，那么他看起来就像克尔凯郭尔所说的陶醉于神的人。英国哲学家阿兰·桑德斯在广播节目中说，他要是买哲学股票的话，他会抛

4、售笛卡儿，买进斯宾诺莎。令人感到意外的是，桑德斯居然还在持有笛卡儿，因为几十年来他一直被评为垃圾股。但他选择斯宾诺莎是有些道理的。跟笛卡儿不同，这位17世纪的理性主义者多年来一直被认为太不重要而不值一驳。他是晦涩，跟直觉相反，但没理由选择一位认为只有一种实体的哲学家，这一实体可以被看做上帝或自然，其他所有有限的事物都只是实体的属性的样式。英美哲学瞧不上斯宾诺莎这样的体系建构者，着眼于较为行得通的问题。但是，斯宾诺莎的股票涨价了，他的符号出现在各种市场中。比如“深层生态”运动，认为自己有别于寻求解决污染等对人类有害的问题的浅层生态运动。深层生态拒斥这种人类优越论

5、的视角，认为所有生物都有着平等的权利。该运动的创始人、挪威哲学家阿兰·奈斯信奉斯宾诺莎的思想。有人可能会说，深层生态误解了斯宾诺莎的自然概念——它更像物理学家的万有理论而非深层生态的生物圈，不太像奈斯曾经把自己拴在上面以阻止水电站的挪威瀑布。笛卡尔斯宾诺莎确实说过，当思考罪恶问题时，我们错误地从人类的视角来论断宇宙。对那些给斯宾诺莎贴上绿色标签的人来说，他们很不幸，因为斯宾诺莎也说过，理性地寻找对我们有用的东西使我们明白，把我们自己跟我们的同类而非野兽或物品等本性跟我们不同的东西联系起来是必要的。所以斯宾诺莎不一定会和奈斯一道，把自己拴在瀑布上。但这一运动借助

6、他武装自己仍表明他在升值。今天，我们推崇任何反对笛卡儿的身心二元论的近代哲学家。斯宾诺莎不仅拒斥这样的二元论，而且否认认知和情感的对立。“在《寻找斯宾诺莎》一书中，美国神经科学家安东尼奥·达马西奥表达了他对斯宾诺莎整合思维和情感的方式的赞叹，达马西奥在他的实验室里证实了这一点。再没有比科学的赞同更能提高一个哲学家的市盈率了。”斯宾诺莎对身心关系的看法也违背人们的直觉。我们通常会认为自己是独立的个体，有别于其他的存在。我们知道我们跟世界上的其他人和物有关系，但仍然认为自己是自主的。笛卡儿的观点与我们的常识一致，认为人类是由心灵和身体两种实体组成的实体。但在斯宾诺

7、莎看来，人类不是实体，而是有限的样式。这一样式有两种属性：广延（物理存在）和思想。斯宾诺莎认为这两种属性之间没有因果或逻辑关系，每一种属性形成一个因果或逻辑链条以反映现实。但这不是说心灵和身体是单独的实体，相反，心灵和身体是一种实体的两个方面，二者之间是准确地吻合的。每个心灵都会意识到一个身体，这种理论的一个最明显的结果是消除了二元论和还原论的人性观。笛卡儿的身心二元论会提出，本质上我们是能思想的存在，心智比身体优越，理性高于身体。相反，现代科学通常把人类主要看做生理实体，试图把精神活动还原为生理过程。在斯宾诺莎看来，用精神解释生理或者用生理解释精神都是不融贯

8、的，因为思想和广延是不同的解释顺序，它