在思想解放中不断提升政协文史工作的新境界

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2、章程规定的一项常规工作。如何把握政协文史工作规律，促使这项工作转入协调稳定可持续发展之路，是摆在我们面前的迫切课题。但从切身感觉来讲，开展政协文史工作的内外阻力不小，畏难、不思进取、轻视、短视导致工作不畅，尤其是后劲不足的现象是客观存在的。对政协文史工作要么认为征集工作差不多了，征完了，再写再征太难了，要么认为都是社会上一些人退休之后，没事干的人干的，可有可无。不征稿，不出书，不交流，省心省力省经费，花几万元钱哪比得上组织一队人马出去转转或者搞点什么活动来得实际。那么，政协文史工作究竟有无必要，它与我们的生活到底存在怎样的一种关系？一世界五

3、大文明古国，唯有中国是记录历史没有中断的国家。古埃及、古印度、古巴比仑、古希腊，历史记载都不全。举一个例子，佛教产生于古印度，中国的佛教是东汉时从印度传入的，而在现代要想了解古印度的佛教史，只有到中国来寻找！中国从印度学来的佛教最终返销印度。包括法显、玄奘在内一批西天取经的僧人，为佛教文化的传播发展作出了卓越的贡献。当然也为印度人对佛教的寻根问祖、考古发掘提供了重要方便。因为中国人为他们记录保存下来了相当一部分古印度的佛教历史。公元630年左右，印度在戒日王朝鼎盛时代，有一座著名的佛教学院（寺院），当时这座印度佛教的最高学府有大德高僧和佛学

4、子弟1万多人。就是这座藏经丰富、大师云集、高僧辈出、辉煌一时的那烂陀寺，于公元1200年左右毁于兵火之中。早在1861年，考古学者根据玄奘《大唐西域记》的记载，在今天印度的巴特那县旧王舍城西北七英里处一个名叫“巴罗贡”的地方，把它发掘出来。上个世纪50年代，印度政府因为那烂陀寺遗址是根据玄奘《大唐西域记》的记载找到的，就在那里附近修建了玄奘纪念堂。中国政府非常支持这项工程，在1957年捐赠了人民币30万，这在当时是一笔巨款，不仅捐助了现金，而且连这个纪念堂的设计图纸都是由中国政府提供的，现在这个纪念堂已经成为中印两国人民友好的象征，成为人类

5、文化交流史和佛教史上的一个纪念碑式的建筑。正因如此，复旦大学钱文忠教授认为，中国的史籍有助于重建古代的印度史，包括中国周边国家在内，他们的编年史在相当大程度上要依赖汉文献的记载。中华民族不但善于记录历史，保存古代社会人类活动的信息，并且把传史作为很高尚的事业。我国早在西周时期就有史官。两千多年前的《周礼》一书，就记载了当时周天子于朝廷内曾设有“外史”之官，“掌四方之志”，“小史”之官，“掌邦国之志”。自从古代宫廷设了史官之后，有不少的史官为了忠于职守，不惜以身殉职。春秋战国鲁襄公二十五年（公元前548年），齐国重臣崔杼的老婆棠姜，容貌美丽，

6、被国君庄公姜光看上，两人眉来眼去，勾搭成奸。崔杼发现后，愤怒异常，设计捉奸，将这个淫棍乱刀砍死。庄公姜光虽然因与大臣的老婆通奸而被杀，但他毕竟是一国之君，于是齐国的太史对这一大案做了记录曰：“崔杼弑其君。”崔杼一怒之下，把太史杀了。太史的弟弟接着照写，崔杼照杀不误。但他过于相信刀斧的威力，太史的二弟仍然接着照写。远在外地的南史氏听说崔杼连杀两位史官，也毫不畏惧地拿着简册赶往都城，准备照写。崔杼见如此杀下去，不但不能掩盖自己弑君的事实，反而罪过更大，只好罢休。齐太史不畏强权，不怕牺牲，前仆后继，直笔写史的精神，成为后世史官的典范。文天祥《正气

7、歌》列述正气12例，开篇第一例便是：“在齐太史简，在晋董狐笔”。董狐是晋国太史，也以直笔写史而名传后世。东汉班固之父班彪为续《史记》而著有《史记后传》数十篇，班彪死后，班固回到扶风安陵（今陕西咸阳东北）家乡，整理老父遗留的史稿，立志完成父亲的遗业。不料后来有人上书告密，说他私修国史。明帝刘庄即令逮捕班固，并将他父子的史稿全部没收。班固的弟弟班超为救老哥，随后赶到洛阳，上书陈述班固著书的用意。刘庄原以为班氏父子的史稿中可能记录了皇帝的丑恶之事，但亲自审查之后，觉得内容并无违碍，而且文笔极佳。于是便下令释放班固，并任他为兰台令史，参与编修国史。

8、假如没有班超上书援救，而史稿中又有犯忌之处，班固即使不被砍头，恐怕也要吃官司在监狱里长期安家的。所以征集史料、撰写历史，不但要有才华，还要有不屈不挠的铮铮铁骨和敢冒风险的奉献精神