游记-苍洱风光在双廊(2)

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1、热地带推荐攻略：苍洱风光在双廊（2）住在“沧海一粟”的五天四夜，能搭伙吃饭的时候连院门都不出，最多的时间呆在全落地玻璃的活动室，体验久违的超快网速，体验有合适高度的书桌和椅子。休息的时间就坐在湖边露台的摇椅上，看着光线的变化让同一片山海云天变幻着景色。     常常被新来的游客问：去周围哪里玩了？我说：哪儿都没去。她们好奇：你不是来旅游的？我笑：我是来休息的。确实，我已经距离旅行者越来越远，只是这样闲着、懒着，安于一方静谧的天地，安于心魂的宁静闲逸，摒弃了马不停蹄的奔波，忘记了行万里路的雄心壮志。     想彻底休息过来之后，再把触角伸向村

2、落的街巷民宅，更深地体会纯朴的白族风情。在不想仅仅是路过的地方，时间是可以奢侈挥霍的，当时的我如是想~     晨雾久久不散，厚密的云层遮住了对面的苍山和村镇，仿佛洱海成了真正的海，一望无际；仿佛那看起来很雄伟的苍山，并不存在。当被浓云遮蔽的时候，很多事物都会仿佛并不存在，如同世人的我执。有时候执迷不悟是一种幸福，因为当某一天风轻云淡，那些心魂的苏醒，却会让人更茫然无措。     一些驴友更喜欢大建旁村的“海地生活”客栈，说那里的水面更开阔，湖边也没有浮萍水草。我却喜爱不远不近地看着“沧海一粟”两边的村居，时刻知道自己在一个古朴的渔村，感受

3、鲜活浓烈的生活气息，同时又隐于尘世。     一天下午，趁着雨后初晴，饱餐后懒洋洋出去逛逛。走到咫尺之隔的魁星阁，破败的外表并不能掩盖曾经的光芒。客栈的一幅褪色的手绘地图上，这个地方看起来叫“鬼显阁”，第一次看到这诡异的名字，觉得一定有故事，看过其他的地图，才发现原来是很多村镇都会有的“魁星阁”。当美丽的误会消除，曾经的美丽仿佛也变得平淡。     村中的大青树，桑科榕属植物，又称高榕、高山榕、大叶榕。气生根和支柱根生命力特别强，它不仅会绞杀寄主植物，而且很容易形成独木成林。本身又可以成为附生、寄生、攀援等多种植物的寄主，如兰花、蕨类、苔藓

4、、地衣等，花季时往往多种花在同一株树上开放，从而形成“空中花园”奇特景观。在西双版纳，多种少数民族都视高榕为神树，对之非常崇拜。     高榕的果子虽然较小，但结得特别多，果熟时枝头无数小果如同红色的珊瑚，引来了多种鸟兽争食，热闹非凡，成为“动物的天堂”，西双版纳傣族的历史长诗《厘俸》中说它是“附有神灵”。栽于村寨中或附近，庇护村社的安宁。     老戏台，戏台前的广场是小小的菜市场，老人们坐在戏台上喝茶聊天，看着这千年的渔村，悠闲地跟随着时代的脚步，缓慢地变化着。     镇中渔村的建筑比玉几岛更有几分古朴的生活气息，青石板小巷很有味道，

5、砖雕木雕风格别致。山水花鸟的淡墨画少了很多，偶尔看到大大的“福”“寿”字样。不似玉几岛的小巷两侧皆是高墙，村中的小巷多开有宅门，村屋更是高低错落，更可亲一些。         沿村口小桥顺溪道而上，公路边就是正觉寺，没有寺庙常见的黄色外墙，青石砖墙上是繁复的挑檐，若非那几个大大的已褪色的“南无阿弥陀佛”，仿佛只是寻常人家的高墙大院。进门照壁上写着“寿山福海”，进正殿参观，佛像的雕塑技术不敢恭维。     出门时从偏殿过来一位白族大娘，看我听不懂当地方言，用手比划了一个吃饭的动作，原来是打招呼，问我吃饭了吗？呵呵，已经不习惯以“吃了吗？”做为

6、第一句问候，在这个古村庄，面对纷至沓来的陌生人，她们依旧可以亲切地问“吃了吗？”，温暖而纯朴。      从公路俯瞰，再过两年，这里会变成什么样子？可以面朝大海、春暖花开的双廊，已为外界越来越多的人所知，这个保存完好的千年渔村，能抵挡经济大潮的冲刷吗？人，为什么如此具有侵略性呢？换个角度想，当越来越多的游客出现，当地的基础设施、当地人的收入和生活，都可以得到很大改善，也许亦是好事吧~     白族自古以来从事水稻为主的农业生产，定居是农耕民族最主要的特征，追求住宅宽敞舒适，以家庭为单位自成院落，在功能上要具有住宿、煮饭、祭祀祖先、接待客人、

7、储备粮食、饲养牲畜等作用。大理石头多，广泛采用石头为主要建筑材料，不仅用在打基础、砌墙壁，也用于门窗头的横梁。     白族民居多为两层，平面布局和组合形式一般有“一正两耳”、“两房一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”和“走马转角楼”等。采用什么形式，由房主人的经济条件和家族大小、人口多寡决定。白族民居的大门大都开在东北角上，门不能直通院子，必须用墙壁遮挡，遮挡墙上一般写上"福"字。     “粉墙画壁”也是白族建筑装饰的一大特色。墙体的砖柱和贴砖都刷灰勾缝，墙心粉白，檐下彩画宽窄不同，饰有色彩相间的装饰带。以各种几何图形布

8、置“花空”，作花鸟、山水，书法等文人字画，表现出一种清新雅致的情趣。     公路俯瞰玉几岛，这伸入湖面的半岛，竟然密密麻麻承载着这么多的人家。     南诏风情岛，岛上由沙壹母