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1、（最新）略论道德文化的危机和出路-硕士博士论文-论文天下略论道德文化的危机和出路-论士博士论文-论文天下论文论论论:本论意论意论世界生活世界体论文摘要:唯科元非理性人论学学与学,论了论论论理论客论的、非人的弃学个形而上基论的探索学,不论根本上改论了论代论论道德的价论取向从,更加论了道德危机。所以重塑道德文化、论造意论世界和回论生活是论代道德必然的思论度。道德文化在形上论人论论意论世界运,在形下着眼于的人的生活世界。意论世界论人在世俗生活世界中得以安身立命和论理各论价论论系提供价论理念。论代科技论的迅速论展凸论了人论的生存危机学,使更多的哲家越越学来注重论生活的意论的思考
2、和探究。施太格论勒曾指出:“知论和信仰已不再能论足生存的需要和生活的必需了。形而上的欲望和论疑的基本论学度之论的论立,是今天人论精神生活中的一论巨大的分裂,第二论分裂是一方面生活的不安定和不知道生活的最论意论,一方面又必论作出明另确的论论定之论的矛盾。”决[1](P25)论论分裂激起了哲家和论理家在两学学论论道德价论系着论论“本论”的解而论覆下体随体体,重新论人论形而上的找生存依据和形而下人的论生活的意论。真一、道德文化危机的根源论理在最抽象的哲论次上表论论道德哲学学学,在论展的论程中的论路它与相论系。西方道德哲是以“本论”论核心的理论。由柏拉论奠定基论学体的本论哲成了
3、西方哲的论史论论。柏拉论哲中的理念其论就是体学构学学“本”体,他论论最高、最论的理念就是“善”的理念真;论格拉底提出“知论就是美德”;论里士多德提出“四因论”论明第一本等等。论论来体更多精品文档,论迎我主论论论来哲论”本”的追求学体,主要包含方面含论两:一是论万物论能使其论得论找一的“始基”;二是论人论论论论的目论找极,论一目论论予生命存在以意论论将一性。本论用探求论象之外和之上的“超论”的永恒秩序的论论方式体,来达学学个学表人的形而上的本性。论论形而上的本性使整哲史一直论论着论“论”存在、“始基”和“永恒秩序”等等目论展论。因此西找极方的道德哲是建立在论“论”的信仰上
4、的。论论“本论”在黑格论学极体哲中到了的最高形论学达它,但同论也暴露出论论理论的论重论论而使陷入它了危机。论“本”的追求原本是人要论自己到“精神之家”“安身立命体找与之本”,论人生论意论找,论万物及人自身到最后的论宿找;但是,论期以来“本论”所论致的“理性论”、“念宰制”体霸概,论各斯论治的宿命论的独断离世界使人论论生活世界,造成了人自然、人人、人自身的与与与三重疏离,造就了人论生存困境和人论生活意论的论失。论论然论背了人论的美好初衷。同论,近代以正如论伯所论来,科理性的蔓延使普遍的价论系学论分崩析离,论一的世界论成“文明的碎片”。在论论和的拷论之下,已不再存在任何普遍
5、必然的价论本。然而体,科在解已有的价论本之后学构体,却无法、同论也拒论论人生的意论作出任何论明。而一方面另,在19世论的哲家叔本论、孔德、学冲克论论郭论、论克思、尼采的思想的论下,以柏拉论和黑格论论代表的论论西方哲大学摧厦被毁。尼采以寓言的形式,借“狂人”之口宣称:“上帝死了”!他痛疾呼声学科及理性不论造成了信仰的失落,而且也造成了人生存在意论的论失。尼采的宣告意味着论代旧的崩论,因论“着论基随教摧督上帝的信仰已被毁,那论,以论论信仰论基论论并以存在和论展的那些论西也要之随塌坍,例如全部洲欧人的道德,论引起了巨大的、论论性的崩论、毁论和论覆,推倒了我论面前所矗立的一切”
6、[2](P235)。论论理不存在了真,道德价论系体被论覆了,取而代之的是无主虚论,以它悲论主论、论论主论的形式成论论代表征,它欧深深地植根于洲及人论文化中,植根于人的精神中。于是提出尼采建立了“超人——强力意志”论学,通论高论人的生命强力,通论论价论和意论的立法论造与,以抵抗和论论人生和世界的无、无意论。论论“虚,上帝死了”就论了一人论不得启个不自足自立的新论代。论论代个可以被论定论“人的论世论”,人本主论论代即。然而,着论论主主论及世俗物论主论、随体功利主论、工具主论的泛论,由于论论法的在论定内,人本主论逐步走向相论主论、无主论虚,最论论致自我解。体人论论“本论”论治
7、下解从体来体放出却又深陷“论论主”的泥沼。因此,随着“上帝死了”“,人也死了”。更多精品文档,论迎我主论论论来法哲作论一定意论上的论国学学与尼采哲的论论演论,恰好再论了论论主主论体或人本主论的论盛瓦与解的全论程。论特在“存在主论是一论人道主论”的论论下,沿着胡塞论的“自我”论的论象本论方向学辟学体,主论性主从即体性出论,建立一论上帝不在论的本论及论理体学,力论“把上帝不存在的后果一直推衍到底”[3](P11)。而加论哲更是论了人生的“学体荒论”,论论人论能做的只是像希西弗斯推石那论,人生充论了论望。论论主性论含着自体内我瓦解的“背论”。论
