德育原理总结[](页)

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1、第一讲走进德育原理n德育的时代遭遇（一）德育之重1.德育之于社会从美国次债危机（subprimecrisis）说起n坚持德育为先。立德树人，把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程。n全面加强和改进德育、智育、体育、美育。坚持文化知识学习与思想品德修养的统一、理论学习与社会实践的统一、全面发展与个性发展的统一。——国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)不断促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展，推进中华民族的伟大复兴。——《十六大报告》如果你追求主人——奴隶制度，你只需要一些规则和鞭子；如果你追求自由，你就需要各种复杂的机制和交往的环境——信息、选举、争论、程序规

2、则等的有效性。同样，在自由社会中，道德教育也需要更多的注意。——【英】威尔逊2.德育之于个人3.德育之于教育n我想不到有任何“无教学的教育”，正如在相反方面，我不承认有任何“无教育的教学”。——赫尔巴特《普通教育学》n教育是应该包含有教导和学习的因素在内，但反过来说并不一定为真。亦即有教有学的行为或活动，不见得就是教育。这是因为教育本身也是一种价值的活动。——陈逎臣《教育哲学》（二）德育之难1.常规之难n知识与价值n绝对与相对n永恒与暂时n内生与外铄2.时代的挑战n层出不穷的社会问题n新兴的媒体社会n价值多元的喧嚣3.“有中国特色”的困难德育的政治依附性与独立性（三）德育之病1.功利主义症候群

3、n政治功利主义n社会功利主义n个人功利主义n教育功利主义2.应试考试综合症n德育与智育n控制与自由n目的与手段n整齐划一与多样个性（四）德育之急n德育是一个呼唤智慧且需要高度智慧投入的领域n德育的逻辑起点（一）人是道德的动物1.人是什么？“狼孩的故事”“1977年纽约停电事件”2.什么不是人？人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之——孟子无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。——孟子3.道德是生命的内在高度生命本性就是莫知其所以然的无止境的向上

4、奋进，不断翻新，人在生活中能践乎此生命本性便是道德。——梁漱溟（二）人与道德相互成就1.道德与生命的摩擦（1）用道德排斥生命对生命的直接否定；对与生命有关的利益的否定（2）用生命排斥道德“见义勇为”的争论2.生命与道德摩擦的实质（1）生命与道德摩擦的可能上下之别；历史条件所限（2）误解导致摩擦用局部否定局部或整体；用有限否定无限；用个体生命否定群体生命3.回归道德需要，走向道德与生命的统一道德需要指人们基于对道德的价值性认识而产生的遵守一定道德原则和规范的心理倾向,即人们基于对道德所具有的满足自我与社会的价值、意义的认识和把握。（1）特点：非功利性、交互性、无限性、自觉性（2）路径：呵护生命、

5、激发生命回归生活世界的德育（三）道德的可教性n美德即知识——苏格拉底1.什么是道德？道德的存在形态：作为知识形态的道德；作为观念形态的道德；作为行为方式的道德2.什么是“教”？意向性的“教”效果性的“教”3.关于道德可教性的辩护道德可教是一种教育信仰！（1）经验层面（2）学理层面（3）信念层面（4）教育层面n德育的学科性质（一）德育学科与德育原理1.德育思想n一种关于德育的价值性哲学思考n孔子、孟子、苏格拉底、柏拉图……2.德育论作为教育学、伦理学的组成部分而存在n夸美纽斯《大教学论》：道德教育的方法（23章）；灌输虔信的方法（24章）；论学校的纪律（26章）n《教育漫话》、《爱弥儿》、《普通

6、教育学》3.德育学n从教育学科群分化出来的独立的教育理论形态n涂尔干《道德教育论》（1902）（标志）n杜威《教育上的道德原理》（1909）n凯兴斯坦纳《品格概念与品德教育》（1912）n梁启超《德育鉴》（1905）n管拙诚《道德教育论》（1918）n余家菊《训育论》（1925）4.德育学科群n作为分层次与分支学科的研究：德育哲学、德育课程论、德育方法理论与德育工艺学n作为交叉学科的研究：德育社会学、德育心理学、德育人类学、德育文化学、德育美学n德育原理是作为整合诸多德育科学研究的一般理论形态存在，是理论的道德教育。（二）德育原理的基本论域1.模块结构：n德育概念、德育本质、德育功能、德育目的

7、、德育主体与对象、德育过程与方法、德育内容与课程、德育环境——檀传宝《德育原理》2.主题结构n个人与社会；理智与行为；他律与自律；内容与形式；道德原则；灌输；在道德上受过教育的人；道德教学论n——戚万学《冲突与整合——20世纪西方道德教育理论》（三）德育原理的学科定位（一）理论还是实践？1.知和行整合的学科形态理论认知层次的价值与实践的可行性事实与价值2.教育原理和道德原理整合的科际地带n德育与道