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1、鹤壁民间歌曲现状及发展的思考摘要鹤壁民歌短小精悍、主题明确、感情真挚、紧贴人民生活。随着文化生态的变化和流行音乐的飞速发展,鹤壁民间歌曲也受到了巨大冲击,许多民间歌曲已经濒临灭绝。面对这种冲击,我们必须要加强对本土音乐与地方民歌的保护、发展与传承工作关键词:鹤壁民歌艺术特点保护发展中图分类号:J642文献标识码:A民间歌曲作为地方音乐的一种,对民族音乐的发展起了很大作用。人们通过唱民歌对劳动产生兴趣,更可以使自己的心情变的舒畅。民间歌曲是一切音乐艺术的基础,许多民歌的创作都是根据民间歌曲中的音乐元素改编创作出来的。而其它形式的民间音乐也对民歌产生影
2、响。民歌以其独有的方式反映了一个民族的历史、社会劳动、风土人情、爱情婚姻等等。在位于河南省北部的鹤壁市,也有着年代久远的鹤壁民歌,为鹤壁人民所喜爱一鹤壁地方民间歌曲的历史渊源鹤壁民间歌曲较多分布在浚县、淇县和郊区的山间、农村,市区分布较少。鹤壁市区和所辖浚县,古为殷商帝都,武丁、武乙、帝乙、帝辛都于此。卫都于沫(今淇县),赵都中牟(今鹤壁西郊),秦末汉初项羽封司马印为殷王,亦都朝歌(今淇县城),真可谓是殷王朝歌聚乐舞诗风英华,故赵中牟集三晋歌音精粹,为中华民族文化发祥地之一隅,人文会粹,堪称歌舞之乡。鹤壁地区民歌源远流长,早在殷商时期就产生了民歌。
3、殷商时期,鹤壁地区为商都畿内之地,经济文化比较发达,《诗经》中的“邶风”、“庸风”、“卫风”即采自鹤壁一带民间。劳动人民用民歌来反映生活,表达感情据考古成果显示,曲艺说唱艺术成为鹤壁民歌的“转变”;其兴于唐,盛于宋,历经元、明、清至今。不仅殷商秦汉轶事多为演唱内容,而且此时的鹤壁山区,正是东汉末年红巾军一部黑山军的根据地(今市郊黑山),隋末瓦岗军起火之所(浚县),宋朝名将岳飞的家乡,元末明初罗贯中隐居著作之所在,均为民间歌曲创作提供了素材。加之佛教的传入,道教的兴起,儒家端木赐(即自贡,浚县人)的影响,寺庙林立,有利地促进了民间歌曲的发展二鹤壁民间
4、歌曲的形式特征及艺术特点1、鹤壁民歌的形式多样,有小调、号子、歌舞曲、风俗歌等等。篇幅短小,一般句式整齐,结构上多为一部曲式,以四句类一部曲式为多,反映了许多不同的内容,有反映爱情的、反映生活的、反映历史的,但都来源于生活,真实反映了人民群众日常生活中的状态,并真实抒发了人们的内心世界,表达了真挚的思想感情。例如《八路军是咱自己人》中“日日盼,夜夜想,盼来了共产党”,“共产党是红太阳,对咱思情长”,充分表达了人民拥军的思想感情,真实表现了人民的内心世界2、鹤壁民歌的歌词具有篇幅短小、通俗流畅、简单易懂的特点,不管是读起来还是演唱起来都朗朗上口、简单
5、易学。虽然歌词十分短小,但是也完全能够把内容表达的很清楚,表现了鹤壁民歌歌词短小凝练的特点。例如《穷婆歌》中的歌词“今天就是二十九,是小进,没三十儿,明天初一,都要把年过,老婆我连糠也吃不上”,可以很直观的看出虽然是短小的一段话,却表现了人民生活的现状,当时人民生活贫困,要过年了,主人公老婆却连糠都吃不上,把时间、人物、事件都说的很清楚,主题明确,形象鲜明,感情真挚3、鹤壁民歌多为口传,在不同的地理环境、不同的状态下,根据不同的内容,演唱者根据需要即兴的演唱旋律,即兴的编词,或者把不同的歌词用在不同的旋律当中。例如《查路条》中男、女的对唱,就是不同
6、的歌词用在了同一个旋律当中,让人有一种问答式的感觉。又如《紧打夯》、《绞井号子》中,领唱者领“抬起来呀,用劲张呀,要小心呀,要安全,快快张,脚下看,用大劲呀,多流汗呀”,众人一起合“呦喂”,表现出鹤壁民歌的即兴性和集体性。而这两首被记录的歌曲正是工人们在劳动过程中即兴、口头唱出的三鹤壁民间歌曲现状及发展的思考1、鹤壁民间歌曲的现状1981年鹤壁市民族音乐集成办公室对鹤壁民歌进行了普查、搜集、整理,并于8月编印了《鹤壁民歌》29首。其中有10首入选《中国民间歌曲集成》(河南卷)。《穷婆歌》、《八路军是咱自己的人》被编入国家出版的《中国民间歌曲》精选本
7、第四集。以下是所保留的29首鹤壁民歌目录:传统的劳动号子有3首:《绞井号子》、《紧打夯歌》、《打夯歌》传统的小调有4首:《穷婆歌》、《对花》、《卖扁食》、《送情郎》传统的歌舞曲有2首:《串娘家》(旱船调)、《串亲戚儿》(跑驴调)传统的风俗歌有2首:《卖梨膏糖调》(王婆卖瓜调)、《水漫金山》(拉洋片调)抗日战争时期的小调有8首:《八路军是咱自己人》、《打汉奸》、《消灭了日本鬼子能保住家》(讨饭调)、《打水冶》(五更调)、《人人喜洋洋》、《八路军来到了》、《缝棉衣歌》(四季调)、《放脚歌》抗日战争时期的儿歌有2首:《路条查》、《放哨歌》新中国成立以后的
8、田歌有1首:《锄草歌》太行山脚下的鹤壁市位于河南省北部,距古城安阳仅不到一百公里的路程。过去很多地方没有公路,交通十分不便
