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1、电子科技大学学报社科版2006年(第8卷) 第1期人文天地JournalofUESTC(socialsciencesedition)Feb.2006,vol.8,No.1从西塞罗到奥古斯丁XXX:自然神学及其局限□余友辉 石敏敏[浙江大学 杭州 330047][摘 要]自然神学是现代基督教神学研究的热门话题之一,本文试图从古典的语境发掘这个主题的现代性启示。本文分析了西塞罗和奥古斯丁关于自然神学的论述,指出他们基于柏拉图主义的共同背景所具有的一致性,也指出他们基于不同的政治哲学语境以不同的视野反思自然神学的
2、局限性。籍着这种批评性的追溯,本文指出柏拉图主义的神学观念在希腊化和早期基督教时期所经历的转折。[关键词]自然神学; 理性; 柏拉图主义[中图分类号]C912166[文献标识码]A[文章编号]1008-8105(2006)01-0079-04 关于自然神学,现代基督教思想家有相当激烈的争论。益于统治和教化人民;哲学家神学依据自然与理性,探究神的[2]以卡尔·巴特为代表的新教坚决地反自然神学,天主教和东正存在,然而有害于政治。因此,在古典时代,自然神学也被教则秉承其悠久的神学和希腊哲学传统,捍卫自然神学。出
3、称为哲学家/哲学神学。于对自然神学的不同认知,上述三大基督教传统形成关于神帕奈提乌斯的区分影响了罗马思想家。他们也追随希腊的“存在”的不同阐释。哲学家,从理性上探究神学,批判诗人神学与政治家神学的虚自然神学的核心在于肯定理性的作用。它主张人的理性假性;然而他们没有简单地否定政治神学的有效性,不同于希寻求也包含真理的规范,与超自然的启示可以是一致的。因腊哲学家,罗马的哲学家大多是政治家,因此他们又从政治的此,它认为自然理性是有关神的教义的统一性基础。自然神角度,看到自然神学对统治构成的危险,从实践的角度限制自
4、[1]学还用来指关于神的知识能够是启示的前提。从古代基督然神学认知能力的扩张。据此,古代思想家形成了关于自然教思想的渊源看,这主要是受了希腊哲学传统的强有力影响。神学的双重意识。一方面,他们肯定理性地认知神的进路,这现代基督教思想有关自然神学的辩论并没有越出古代基使人们从迷信状态中摆脱出来,把“信”的基础安放在“知”的督教的思想典范。回到古典的思想世界寻求自然神学现代论上面;另一方面,他们也注意到,自然神学强调真理的“智性”述之门,对于厘清现代思想的复杂性相当重要。本文依据西本性,危胁到神圣存有和“信”的超
5、越性。西塞罗就是从这样塞罗和奥古斯丁有关自然神学的论断,试图发掘古典思想家的双重性来看待自然神学的,这颇有点类似于卡尔·巴特,他意识中的自然神学的功用及局限。意识到希特勒借着自然神学的论证为纳粹统治的合法性辩护后,至少部分是基于政治正义的正当性,又强烈反自然神学。一西塞罗依据自然神学的实践性效用而限制自然神学的本体性功用,影响了奥古斯丁在这个问题上的看法。自然神学的哲学渊源来自于希腊。希腊哲学家最初探究在《论神性》、《论预知》与《论命运》这三本神学著作中,西宇宙本体的时候,是从具体物质例如水、火、土和气等中
6、解释塞罗都以理性讨论神学。出于自然神学的立场,西塞罗肯定宇宙的形成。后来,他们意识到真正的physis(自然/本性)不理性在宗教信仰里面的积极批判作用,并由此批评了政治家能从质料中寻求,而应该从智性的存有即理智/理性中寻求。神学与诗人神学的神人同形同性观念。他认为,诗人神学只他们深信,籍着人的理性能力可以获得关于超越的神的认知。是无知的迷信,以人的观念来塑造神,想象出神的性别、服饰、[3]进入希腊化时期和罗马共和国之后,中期的斯多亚主义者帕家谱、婚姻、等级之类的形象,甚至把人的种种欲望给予神;奈提乌斯(Pa
7、netius)总结了此前思想家在这个问题上的探究,政治家神学则尽管有用,也不是完全出于理性,同诗人神学一[4]首次提出了自然神学的概念。他区分了三种神学:诗人神学、样包含了大量欺骗与虚构的因素。因此,从自然理性探究哲学家神学与政治家神学。诗人神学存在于诗人虚构的神话神的本性,就是按照神的存有本身来探究神。这与从实用或当中,是极其荒诞的;政治家神学源自于政治的习俗传统,有者说人的当下自然欲望探究神的存有是相当不同的,后者按X[收稿日期]2005-04-15XX[作者简介]余友辉(1977—)男,浙江大学哲学系
8、博士生,南昌大学副教授;石敏敏(1969—)女,浙江工商大学副教授.79©1995-2006TsinghuaTongfangOpticalDiscCo.,Ltd.Allrightsreserved.电子科技大学学报社科版2006年(第8卷) 第1期人文天地JournalofUESTC(socialsciencesedition)Feb.2006,vol.8,No.1照人的存有特性塑造神的形像。西塞罗无法认可斯多亚