于阗尉迟王家世系考述

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1、火只只只只〕毛碱只》成叉兴只忿弋于朝尉迟王家世系考述殷晴叉火减义舞华《》》续又又又又义又火又》《又减又又又义义,,作,古代于闻著名于世为我国西睡重镇和中西交通线上的要地对祖国统一和东。,西方经济文化交流起过重大作用从秦汉以前建城为国到宋初一千余年的漫长岁月中执,,,,政的尉迟氏王族在我国历代的地方政权中作为一方之主存在的时间最长其经过,,,始末颇值得我们探索廓清从一个侧面了解古代西域的兄弟民族在伟大祖国的历史进。程中的发展情况和所作的重要贡献一、尉迟氏族源及于田建国传说、成书于春秋战国时代公元前年一前年的我国古籍《山海经》《穆天

2、子,已有。,传》中昆仑北麓一些原始部落的介绍这些具有若干神话传说的记载虽难尽,、,信却为我们描绘了一幅依山而居傍水穴处的远古人类的生活图景还有美丽的昆仑,。玉也就是和田玉最迟在商代约公元前一前世纪已经出现在中原①这也同样,,,告诉我们在遥远的古代昆仑山麓已经有着我们中华民族的祖先的足迹迄今已经发,。现的这带地方的新石器时代遗址可以确凿地证明这点,,。当然对他们的详细情况缺乏记载我们今天已无从得悉所以对这些地区的民族,“”,,成分作为城郭之国的于闻是何时建立等问题我们只能求助于秦汉以后的史料。·、《汉书·,窥知大略在《史记大宛列传

3、》西域传》中对古代于闻均有简略记。,,述②但建国情形则无一字提及直到公元年玄奖法师从印度返经于闻才根据当,,地传说记述了在公元前三世纪印度阿育王前一前时代于阂的建国情形“,,,无忧王即阿育王太子在坦义斯罗国被抉目已无忧王怒遣辅佐迁其豪族,,,响了原有坎井的出水量使不少坎儿子干算目前引用的各种水量加上盆地最低。,,涸经过将一部分坎井向上延伸后出水处艾丁湖的蒸发损失大于天山水系的地。。。量已有所恢复目前地面和地下总的引水面通流量可见地下水源相当丰富除了,,。,量包括泉水在内是比过去增加了特河床渗漏的补给外还有天山山区岩层裂,,。别是

4、夏季炎热季节需水多的季节可以隙水和其它方面的补给但目前开采利用。,多引洪水据根吐鲁番盆地的水量平衡计的水源中包含着重复利用和超量开采部··,。当,,,,出雪山北⑧尊立为王是时也东土帝子蒙遣流徙居此东界群下劝进又白称。,,,,,,,王岁月己积风教不通各因田猎遇会荒泽更问宗绪因而争长忿形辞语便,或‘,,,。’欢交兵有谏曰今何遵乎因猎决战未尽兵锋宜归治兵期而后集于是川,,,,,,,驾而返各归其国校习戎马督励士卒至期兵会旗鼓相望旦日合战西主不,因,,,,,。”《大唐西利而逐北遂斩其首东主乘胜抚集亡国迁都中地方建城郭城记》卷,,“”,唐初

5、于闷人这样叙说自已祖先的开国历史东土帝子率众来到昆仑北麓部,,。,众拥戴称王打败西方来的豪族安邦定国此事汉文史书不载通过佛教僧侣的传,在币,“”琳藏文史料中却保存有愈益神化的传说东土帝子至此演变为印度遗弃的工子一‘。二,,,,寻一他为中国帝王抚养长大后自知身世坚决恳求中国父王让他去找自己的出生之地。气,,,一主子带着一万兵马来到于闻和西方来的印度大臣耶舍经,,,。,过争执终于合作划分地域建立国家藏文于闻国史为记录佛寺的兴建而作宗教,,,气氛特特浓厚为了突出印度势力的影响将《大唐西域记》中记述的于闻建国传说渲,,“,染得更加迷离牵

6、强附会正如日人羽溪了缔所说若如《西域记》所言实际上恐,,,,支那人曾于此地征服印度人其后因于闻佛教流行浸浴印度文化遂改变其传说强以支那移民之主,谓,,其为阿育王之太子于是印度之开国者并非支那人乃佛法之保护一,”《》,药印度大王阿育王之太子也西域之佛教第页考察当时我国西北地区的情势“”,,查,把东土帝子解释为中国王子也无确凿根据诸史实把他看做西北地区兄弟民,,,族的首领迁徙于此似较合情合理但其族属究竟为何中外学者至今尚无一致看“”,,法我国学界有人主张东土帝子之说反映了羌人西迁的史实春秋战国时期,,,公元前年一年秦崛起于西北高原秦

7、献公欲复穆公之迹兵临渭首数以百计,“,,”,,的羌族部落被迫西徙各自为种任随所之或引而远去其中大部分奔往西藏。,,也有的迁徙至塔里木盆地南缘一批批的羌人不断向西流动以致秦汉时期昆仑北,,“”,、、、提多处有羌人的足迹于闻不仅南与蜡羌接其西的西夜子合蒲犁及依耐,。·“,无雷等均属羌氏行国《三国志》引《魏略西戎傅》说敦煌西域之南山中从,、、、”,蜡羌西至葱岭数千里有月氏余种葱花羌白马黄牛羌等种号繁多的羌族部落。,,正是反映了上述情况据此他们认为古代于闻居民由羌族部落组成而建国的尉迟氏。,王族则系西迁的羌族首领此说似有依据但下列三个问

8、题无法解释、·,,《汉书“”西域传》于闻国⋯⋯南与蜡羌接北与姑墨接显然从本文看,,。来于闻人和蜡羌部落是不同的两种人群不能混为一谈、《汉书·,“、西域传》述及西夜国时对羌人有更明确的记载蒲犁及依耐无,,,。”两雷皆西夜类也西夜与胡异其种类羌氏行国随畜牧逐水草往来