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1、试论川端康成笔下的男性形象及其艺术作用《西南民族大学>(人文社科版)2009/09总第217期本刊网址:Iololo.xuebao.net193试论川端康成笔下的男性形象及其艺术作用杨晓莲王帷韬[摘要]川端康成在其小说中塑造的女性形象一直以来为人称道,但长期以来人们对川端康成笔下的i男性形象却鲜有f"-I津.事实上,川端康成笔下的男性形象不但性格迥异,类型多样,而且对小说自身结;构和意韵而言也起着串连小说结构,统一情感基调,传递物哀之美,阐释死亡意识等极为重要且不可替j:代的作用.!i[关键
2、词]川端康成;男性形象;艺术作用:中图分类号:I314文献标识码:A文章编号:1Oo4—3926(2oo9)o9—O193—o5i:...,...............................................................................................................................................,...........作者简介:杨晓莲(1964一).女,四川岳池人,四川
3、外语学院中文系教授,硕士生导师,主要从事外国文学研究;王帷韬(1987一).男,重庆沙坪坝人,四/11~1,语学院研究生部研究生.重庆沙坪坝400031提到日本文学大师川端康成,相信大多数人会自然地联想到两件事:一是川端康成是自泰戈尔之后第二个获得诺贝尔文学奖这一殊荣的亚洲作家;一是川端康成在其作品之中塑造了一系列纯粹的,哀美的经典日本女性形象.的确,纵观川端康成的文学创作,不难发现,其笔下描绘得最多同时也最出彩的无疑是女性.而对其塑造的女性形象所进行的研究,在世界范围内可算得上是蔚为大观,着述颇
4、丰.也许是女性美的光环太过灿烂,遮蔽了男性的光芒.长期以来,人们对川端康成笔下的男性形象鲜有问津.似乎诸如像岛村,菊治那样的人物在川端端康的小说中是可有可无的角色,抑或只是dvJ,的配角,只能跑跑龙套而已,不值得一提.似乎作者川端康成本人也持这样的观点,他在提及岛村这一形象时,曾如是说道:"我想说他不过是塑造驹子的一个道具而已."…而那些致力于研究川端康成的学者在评价《千只鹤》中的菊治时,则说得更为明确:"菊治象一个空洞,作品中其他人,风物穿过这个洞才使他有了生气,甚至可以说,他不过是个道具而已.
5、"[】然而,当我们摆脱定势思维,撇开主流观念,重新回归到川端康成作品的文本之中,"按照性别把他的人物分成男女两个系列,来探悉他们(她们)在小说叙述中各自的位置,作用及相互间的关系"时,便会发现川端笔下的男性形象不但性格迥异,类型多样,而且对小说自身结构和意韵而言有着不可替代的重要作用.一,Jil端康成笔下的男性形象类型由于深受女性爱情主题,佛教禅宗教义以及平安时代以来日本传统美学思想的影响,川端康成笔下的男性并不同于以《义经传》中源义经,弁庆为代表的那种正直,刚强,有魄力的日本传统男性英雄形象.恰
6、恰相反,川端所塑造的男性往往给人一种温柔,和善,软弱的感觉,其结局也往往是悲剧性的.这既切合于川端小说柔美或哀美的基调,又从另一个角度诠释了川端的创作理念及思想.按照川端笔下男性形象的外在表现以及心理特征,其男性形象大致可以分为以下三种类型.(一)纯洁型所谓纯洁型,指的是那些涉世不深,内心纯洁,感情真挚,极富同情心的青年.他们对生活或爱情有一种美好的憧憬与渴望,但是在自己心仪的年轻女性面前却羞于表现出来,含蓄之中包涵着不自信,凸显出一种深远而郁结的情感.如《伊豆的舞女》中的"我",《古都》中的秀男
7、等.《伊豆的舞女》中的"我"是纯洁型的典型代表."我"是一个孤儿出身的大学预科生,在去伊豆旅行的途中与流浪艺人结伴而行.其间,"我"结识了一位年仅l4岁的,名叫薰子的舞女,并对她产生了似恋非恋的爱慕之情.当"我"与薰子相对而坐时,会手足无措地"慌张地从衣袖里掏出一194外国文学《西南民族大学》(人文社科)2009/09总第217期支香烟"来,故作镇静;与薰子下棋时,"我"会感到莫名的激动;而与流浪艺人分别之时,"我"再也无法抑制心中的情感,抽泣起来,只因为"我刚刚与她离别了".在整篇文章中,主人公
8、"我"之于舞女,或舞女之于"我",由始至终都没有直抒胸臆,而是在含蓄,忧郁中,从对方的精神中获得心灵上的温暖与慰藉,而其结局也只能是在"萌生出半带甘甜半带苦涩之情"-4之后画上沉郁的句点.纯洁型的男性形象大多出现于川端康成早期的作品中.应当注意的是,这些作品既不同于他此前的写实主义小说,也区别于其在新感觉派时期所创作的华丽小说.从塑造这些男性形象的艺术手法当中,明显可以看出川端康成在文学创作上成功开辟出一条新路,即对平安时代幽雅而纤细的文学传统思想的继承,以及在此基础上透过典雅之美
