评普鲁士最近的书报检查

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1、评普鲁士最近的书报检查令一、文献综述（一）国外研究动态近代意义上“言论自由”理念的兴起于是在十七世纪末、十八世纪初，基本上与西方自由资本主义的产生与发展同步进行。在一定意义讲，言论自由理念是深深根植于这一时期的古典自由主义传统之中的。作为其中的一部分，言论自由和天赋人权、社会契约论等思想一起，构筑了古典自由主义的宏大体系，为近代自由主义民主政治的发展奠定了基础。1、约翰·弥尔顿（JohnMilton,1608~1674）系统地阐述了言论自由主义思想，是西方言论新闻自由的奠基人物，他的著作——《论出版自由》，基本论点是：人的理性是高于一切的，是上帝赋予人类的灵性

2、。言论和出版自由是天赋人权的首要部分，人们运用理性即可以辨别正确与错误，而要运用这种理性就必须不受限制地去了解他人的思想和观点。“让我有自由来认识、发抒己见、并根据良心作自由的讨论，这才是一切自由中最重要的自由”。（密尔顿著，吴之椿译：《论出版自由》，商务印书馆，1958年版，第45页。）弥尔顿坚持认为，言论出版自由是每一个公民与生俱来的合法权利，真理是通过各种观点、意见和思想的公开辩论和自由竞争获得的，不是权力赐予的。必须允许各种各样的学说在大地上流行，让真理参加自由而公开的斗争，通过这种斗争，真实的、正确的、积极的思想观念必然被大多数人所接受；虚假的、错误

3、的、糊涂的思想观念必然为人们所抛弃。在这当中，政治和宗教的权力是真理的大敌，只能导致错误和正确相混淆。必须限制权力，废除各种钳制言论的制度、规章，让真理通过自我修正，最后战胜各种荒谬、错误、愚蠢和无知而自我发扬光大。弥尔顿强调，读者自有判断是非的能力，无须检察官去做，而检察官的水平大多低于读者的水平，他们的无知和偏见害了不知有多少人。而且，禁止某些出版物的发行是徒劳的，好的思想会不胫而走，人的理性是无法禁锢的。2、约翰·洛克（JohnLocke，1632－1704）在他的《论宗教宽容》的书信批判了英国封建教会和长老派的宗教偏见和迫害政策，要求实行政教分离和信仰

4、、言论自由。他指出，1687年的《人类理解论》则从人类知识的起源、可靠性和范围，引申论证了思想言论自由的合理性。3、斯宾诺莎（Spinoza，1632~1677）他从完全现实和自然主义的角度出发，高扬个人权利的旗帜；强调思想和言论自由，认为这是个人最珍贵的权利。“我们幸而生于共和国中，人人思想自由，没有拘束……自由比任何事物都为珍贵。我有鉴于此，欲证明容纳自由，不但于社会的治安没有妨害，而且，若无此自由，则敬神之心无由而兴，社会治安也不巩固”。9（斯宾诺莎著，温锡增译：《神学政治论》，商务印书馆，1963年版，第12页。）斯宾诺莎把思想和言论自由看作人的天赋权

5、利，而不仅仅是实现其他目的的手段，甚至还认为自由是“政治的真正目的”。他认为，自由表达思想的权利是人都能及的，每个人都有理智的天然能力而不必求助于什么神奇的力量或外来的权能，而理智在本性上是无拘无束的，限制人的自由判断的理智，那就会使科学和艺术得不到什么创造。“我们深信，最好的政府会容许哲理思辨的自由，正不亚于容许宗教信仰的自由”。10（斯宾诺莎著，温锡增译：《神学政治论》，商务印书馆，1963年版，第274页。）但斯宾诺莎对权威的损害也不否认，认为毫无限制的个人自由是极其有害的。此外，他还强调给人民以思想和言论自由，是统治者维护国家安全的最好方法，把意见当作

6、罪恶的政府是最暴虐的政府，允许自由思辨的政府才是最好的政府。4、约翰·斯图尔特·密尔（JohnStuartMill，1806-1873）他于1859年发表的《论自由》，全面论述了言论思想自由与讨论自由对人类精神福祉的重要意义：一、人们试图通过权威去压制的意见可能是正确的，那么禁止思想和讨论自由就会是人类失去一个获得真理的机会，他认为“一个人完全认识一个对象的唯一方法是广泛倾听取不同意见之人对它的不同看法，并研究不同性格之人看待同一问题的不同方式”；二、假定任何公民公认的意见都是正确的话，那么会使人类失去了一个在与谬误的争辩中获得对真理更加清晰的认识；三、如果人

7、们通过权威去压制的意见部分是真理部分是谬误，则会使人类失去一个完善已经认识的真理；四、公认意见本身的含义有是丧失或削弱的危险，甚至可能被剥夺期对个性及行为的重要作用。密尔肯定一切意见应当允许其自由发表，但在方式上需要节制，不要越出公开讨论的界限。14（密尔著，程崇华译：《论自由》，商务印书馆，1959年版，第17页）密尔进而论证道，支持思想和言论自由的论点有两个：第一，我们永远也不能确信试图压制的意见一定是谬误；第二，我们即使确信它是谬误，压制它也仍然是个罪恶。就第一点而言，因为任何人也不能代替全人类来决定一个意见的真伪。尽管专制君主或惯于服从的人常常对某种意

8、见的正确性确信无疑。但事实证明，这样的