中国风水学与传统建筑

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1、中国风水学与传统建筑中国风水学与传统建筑•中国风水学的历史地位及其价值•中国风水学的产生，发展，内容•中国风水学对中国古建筑的影响•中国风水学对现代建筑的价值一中国风水学的历史地位及其价值一中国风水学的历史地位及其价值•中国风水学是文化？是科学？是技术？是迷信？国外学者对风水学的评价：•中国风水实际是：地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学（摘自郭中端等旧）著《中国人街》（l），日本相横书房昭和1955年出版。）。•中国风水是：使生者与死者之所处与宇宙气息中的地气取得和合的艺术（查理Chatley语，

2、摘自《中国的科学与文明》。）。•英国学者帕特里克•阿伯隆比谓："在乡村问题上，中国的风水名义处理上，已较欧洲任何国家前进甚多"，"在风水下所展现的中国风景，在曾经存在过的任何美妙风景中，可能是构造最为精美的"。•此外，英国著名科学史权威李约瑟（JosephNeedHam），也曾高度评价中国古代的风水，称之为准科学，中国古代的景观建筑学。他指出，风水理论"总是包含着一种美学的成份"。"遍中国的田园，房屋、村镇之美，不可胜收，都可借此得到说明"。国内学者对风水的评价•分析风水，不难发现其中不少对事象因果关系的歪曲认识或处理，

3、也明显带有巫术的气息。但更多的则是科学的总结，凝聚着中国古代哲学、科学、美学的智慧，有其自身的逻辑关系。风水理所当然地是传统建筑理论的一部分。（摘自何晓听著《风水探源》）•风水术实际上是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学。伦理学、心理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的古代建筑规划设计理论，它与营造学、造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。•风水（堪舆）也称相地，主要是对周围环境进行研究，强调用直观的方法来体会、了解环境面貌，寻找具有良好生态和美感的地理环境。《风水辩》中有一段精彩的解释："所谓风者，取其山势之藏纳

4、¡¡，不冲冒四面之风；所谓水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已，若水势屈曲而又环向之，又其第二义也。"实际上注重的是如何有效地利用自然、保护自然，使城市、村落和住宅与自然相配合，相协调。中国风水学的历史地位及其价值•中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即"天地人合一"的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南。北、中各具特色的城市布局

5、、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。•中国风水学是我国建筑，景观等建造法式的知道思想。同时，我国的传统建筑，园林建造处处体现着风水学的思想。中国风水学的历史地位及其价值•　　风水蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、伦理观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合于人的身心健康及其行为

6、需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把"背山、面水、向阳"看作是最好的自然方位。把适量的"前低后高"看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中"水口"（包括入水口和出水口）和"气口"（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的明暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，

7、任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。然而，这只不过是以心理暗示的方式表达了人们的一种美好愿望罢了。从建筑心理学、环境心理学和行为建筑学的角度来看，这里也有诸多值得研究和借鉴之处。二中国风水学的产生，发展，内容二中国风水学的产生，发展，内容•在历史上，地理、阴阳、卜

8、宅、相宅、图宅、形法、青囊、青乌、堪舆等均曾泛指中国风水学。•探析堪舆或风水的渊源沿革，最早的"卜宅之文"在商周之际或更早即已出现，见载于中国最早文献如殷墟出土的甲骨文、《尚书》、《诗经》等若干篇章，都是有关古代先民选址和规划经营城邑宫宅活动的史实性论述。•时至今日，风水称谓广泛流于民间，堪舆称谓在学术界认同，而其它