人居环境与建筑风水学

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2、统建筑风水学“天地人合一”的原则，至今仍然是建设人居环境的指导理论。它关系到尊重自然生态构建和谐社会和创造适宜的人居环境。关键词：人居环境；建筑；风水学中图分类号：ｒｒＵ一０２３文献标识码：Ａ文章编号：１６７２—４０２ｘ（２００６）０３一００７７—０４文档之家-首选文档分享与下载平台http://www.doczj.com/中华民族在几千年的历史文化进程中积累了许多人居环境的经验。从原始初民的“巢居”、“穴居”到现代社会人居环境，讲求人与自然和谐相处，这都表现人类有目的选择适宜的人居环境。因此，人居环境我们可以理解为：人类为了生

3、存而有目的地选择、创造聚居生活的地方，是人类生存活动的空间，也是人类利用自然和改造自然的场所。在构建人居环境过程中，应该不断丰富人居环境的内涵，以达到人们所需的生活舒适，工作便利，邻里和睦，身心健康，环境优美的目的。人居环境的质量很大程度体现在聚居选址和居住建筑的形态上。在中国传统人居环境选址和建筑营造过程中，中国风水学、中国营造学、中国造园学构成中国古代建筑理论三大支柱，而其中风水学是中国传统建筑的灵魂，也是环境选择、区域规划和建筑营建的指导原则和操作理论。国传统风水学的核心内容是天地人合一，风水学在应用过程中着重探求人居环境

4、与自然环境的和谐相处，同时也使建筑的选址、方位、布局、外观、色彩等因素与周围建筑相谐调。综观中国传统人居环境和建筑营造中，人们千方百计寻求营造一处风水宝地，这样使风水文化贯穿于营造人居环境的全过程。从聚居选址、区域规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工建造管理过程；从原始初民择居到现代宏伟建筑；从皇家宫殿到百姓民居，都存在风水意念。我们知道，人们在选择人居环境和建筑营造中遵循天地人合一原则，这与建筑风水学所遵循的原则一致。风水文化是以《周易》作为哲学依据。《周易》是由代表阴爻“一一”、阳爻“——”两种符号构建起来的哲学体

5、系，《易传?系辞上》：“一阴一阳之谓道”，阴阳和谐就成为风水文化的哲学依据。风水学是以中国古典哲学阴阳思想为根本，来认识自然，选择环境。因此，风水学应用也体现在人居环境选址规划、建筑营造活动中寻求一种阴阳平衡关系。风水学的另一哲学依据是来自另一部经典《尚书》的五行生克理论。《尚书?洪范》中说：“五行：一日水，二日火，三日木，四日金，五日土。水日润下，火日炎上，文档之家-首选文档分享与下载平台http://www.doczj.com/一、中国传统风水学风水名称来源，语出晋人郭璞《葬经》谓：“气乘风则散，界水为止。古人聚之使不散，行

6、之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”《葬经》简明概括了风水选择标准：“来积止聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林。”风水又称堪舆、地理、卜宅、阴阳、青乌等。而时至今日，堪舆称谓在学术界得到广泛认同。东汉许慎在《淮南子》中注日：“堪，天道也；舆，地道也。”这和《易经》的“仰观天文，俯察地理”是相应的。因此，风水主要是指人们在选择人居环境时，对地质、地貌、水文、气候、生态等各种人居环境因素的综合评判以及在建筑营造中采用某些技术和避让种种禁忌的总概括。中木日曲直，金日从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛

7、，稼穑作甘。”五行：水、木、火、土、金，五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。五行相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。五行的生克制约理论也成为风水学的哲学依据。中国传统风水学作为一门古老的人居环境科学，收稿日期：２００６—０ｌ一０１作者简介：许美群（１９７６，），男，广东潮州人，广东中轻工程设计院助理工程师，主要从事建筑设计和人居环境的研究。万方数据　http://www.wendangku.net/doc/a9ce46c70029bd64783e2c84.html?７８?许美群：人居环境与建筑风水学第３期

8、文档之家-首选文档分享与下载平台http://www.doczj.com/经历了萌芽、产生到发展阶段。它起源于原始初民择地定居，风水思想萌芽于先秦时期，风水理论初步形成于汉晋之际，成熟于唐宋元时期，而明清时期风水理论得到进一步阐释和总结。中国传统风水学在长期发展