风水学与中国古代建筑

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1、风水学与中国古代建筑1、风水学是一门具有科学性的独特文化体系风水学，实际上是融合了地球物理磁向、星体天文气象、山川水文地质、生态建筑景观和宇宙生命信息等多门学科于一体，并与哲学、美学、伦理学和宗教、民俗等众多的智慧，最终形成了内涵丰富，具有综合性和系统性很强的独特文化体系。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境、顺应自然，有节制地利用和调谐自然，营造良好的人类生存和发展环境，获得最佳的天时、地利与人和，达到“天人合一”的至善境界。在长期的实践和探索中，风水学积累了丰富的实践经验，并通过理论思维，形成了实用性很强、并独具特色的风水学科。风水学的核心内容是人们对居

2、住、生存环境断选址和处理的一种学问，其范围涉及住宅、宫室、寺庙、村镇、城市规划建设等等。风水学的影响主要反映在三个方面：第一是对基址的选择，即选择能在人们生理上和心理上产生良好信息的地理环境条件；第二是对居所住处的布置和处理，包括自然环境的利用和调谐，房屋的朝向、位置、高低、大小、出入通道、供水排水等方面的定位与调整；第三是在上述基础上装饰增加某些符号信息，以满足人们避凶趋吉的心理需求。风水学所倡导的寻求理想生存环境，是作为人类生存和发展的基本条件，而人类如何获得更好地生存和发展还得依靠人类自身的主观能动性。至于在一些风水学的名著中经常出现的“吉”与“凶”、

3、“生”与“煞”、“神”与“鬼”以及“阳”与“阴”等，即是“福”与“祸”、“好”与“坏”、“善”与“恶”和“正”与“反”等的相对应形容词，甚至是为了特别提醒人们引起重视的用语，比如把东北方向的过渡段“土用”称为“鬼门”等，绝不是恐吓，更不是“迷信”和“神秘化”。2、风水学是中国传统文化的重要组成部份以儒、道、释为代表的中国传统文化哲学思想和对自然的认识，几千年来不断形成和发展所认同的“天人合一”的思想，非常高超和丰富。在春秋战国时期成书的《周易》所指出的“天人感应”、“道出于天”等内容，就已认识到人类社会是广阔大自然中的一部分。孟子的“尽其心者，知其性也，知其

4、性则知天矣”。汉代大儒董仲书更进一步提出了“天人之际，合二为一”的主张。到了宋代儒学派的理学发展，正式提出了“天人合一”的主张，把人与大自然和谐共处的关系说得更清楚、更透彻。风水学，实质上是基于农耕文明的文化，缘起于“大地为母”，以“天人合一一的思想为最基本的哲学内涵，提倡风水都要顺应自然的发展。人与自然和谐相生是人类也是中华民族崇尚自然的最高境界。崇尚和谐成为中国传统文化的精髓，也是风水学所探索和追求的理想境界。“天人合一”的有机自然观深深地渗透在风水学之中。风水学以中国古典哲学阴阳思想为根本，来认识大地，选择地形。古代的民居、聚落都依赖于自然、顺应气候和

5、地势等自然条件来进行布局。因此，可以说风水学是一种典型的中国传统文化观，是一种蕴藏着丰富哲理、可资借鉴的人类环境文化观。风水学在我国的古代建筑选址、规划、设计和营造中几乎无所不在；成为中国传统建筑文化的灵魂，是中国古代建筑活动的指导原则和实用技术。风水学与营造学、造园学共同组成中国传统建筑文化的三大支柱，是中国传统文化的重要组成部分。风水学与选址、布局 风水学在建筑规划和营造中的科学应用不只是我们人类，即使是动物，也懂得选择适当的环境居住，因为环境与其安危有着密切的关系。一般的动物，总会选择最安全的地方作为其栖息之处，而且该地方一定能让它们吃得饱并能养育下一

6、代。象我们常说的“狡兔三窟”、“牛羊择水草而栖”、“鸟择高而居”等就包含着这方面的意思。人类经历风雨，在生存斗争和生存适应中不断进化。从栖身树林到蜗居洞穴继而搭木成屋。住宅从一开始就不只具有居住及避险的功能，大多数住宅都集避难、集物、储藏、寄情、生产：流通、交换等功能于一体。在这过程中，人类也逐渐认识到，住宅如果完全没有封闭，就不能给人类以安全感并满足遮蔽隐私及上述诸功能的需要；然而住宅如果完全没有开放，就不适合常人居住而只能作为令人窒息的牢笼。在不断发展和不断进化的过程中，人类对待生态环境的认识，经历了“听天由命”到“人定胜天”，再到“天人合一”及人与“天

7、”（大自然）的和谐统一，这样一段曲曲折折的过程。如今，人们普遍认识到生态环境是人类赖以生存和发展的基础。好的环境，避风向阳、流水潺潺、草木欣欣、莺歌燕舞、鸟语花香、绿树成荫，就能为人们提供空气清新、优雅舒适的环境。从而净化人们的心灵，陶冶高尚的情操。追求理想的环境，是人类的永恒主题。人类的生产、生活系统，自觉或不自觉地受制并反作用于周围的环境系统。人与环境之间的这种复杂关系，正是风水学的研究对象。因此，如何对外在的环境系统进行选择，则是风水学的理论核心内容。风水学有着鲜明的生态实用性，庭院园林要与地形、风和水的运作相联系，风水学就是人类在居住选址、规划、建筑

8、活动中，寻求阴阳平衡，与大自然和谐统一的一门富含科学