应用民俗学全六讲

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1、应用民俗学全六讲第一讲：应用民俗学的概念及其体系一、民俗与民俗学（一）民俗1．含义：即民间文化，一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。2．类型：物质类民俗：衣食住行用等；社会类民俗：婚姻、家族、宗族、行会、结社、帮派等各种组织与活动。精神类民俗：民间信仰语言类民俗：神话、传说、故事、歌谣、史诗、谜语、谚语、笑话等。二）民俗的特征与性质1．社群性：民俗存在的前提。民俗是在一定社会群体中形成并为大家遵循的惯习，是集体意识与行为的显现。2．传承性：民俗形成的内在契机。民俗靠世代传习而成民俗传统。3．变异性：民俗发展的必然规律。时空变化、科技发展导

2、致民俗形态或功用的变化。4．功利性：民俗消长的主要动因。一切民俗事项、物象的演成都有其功利的原因。5．象征性：民俗表现的基本方式。象征表现一定的心境和动作，还要在象征中寻求意识形态方面的解释。三）民俗学的研究倾向和方法1．研究倾向：事象研究、背景研究、功能研究、传承研究、播迁研究、价值研究、应用研究等。2．研究方法：田野作业法、比较研究法、历史研究法、结构分析法、功能分析法等。二、民间文学的概念及其应用（一）民间文学的定义与范围1．民间文学：民间文学是由民众集体创作、借助语言等媒介，在中下层社会广为流传的通俗文学作品。既包括散文类型的神话、传说、故事、笑话

3、，也包括韵文类型史诗、歌谣、谚语、谜语；还包括韵散结合的说唱。2．应用：民间文学的应用，是把民间文学作为资源或材料，在生活的其他领域加以开发和利用，以催生新的精神与物质文化产品，实现丰富生活、改造生活的目标。如传说，在地方物产、风俗活动、旅游景观等方面常见于开发与应用，它以其特有的文化魅力使这些土特产品、风俗活动及景区景点增添色彩，并带有浓厚的情思和韵味。三、民俗学的体系与应用民俗学（一）民俗学的研究体系民俗志学：地方民俗志、国别民俗志、族群民俗志、专题民俗志；理论民俗学：内部结构与机制、外部环境与规律，研究方法等；民俗史学：民俗传承史、研究史、考古等；民

4、间文艺学：神话学、传说学、谣谚学、故事学、民间工艺学和民间艺术学等；比较民俗学：比较的方法进行研究；专题民俗学：据具体而较大的民俗对象进行划分而进行的研究；应用民俗学：民俗移易论、资源论、工程学等（二）应用民俗学的建设1．定义：应用民俗学是以民俗为教育手段，干预生活、改造社会的学科，同时也是以民俗为开发利用对象，对其加以勘察、利用、保护和管理的学科。2．原则：积极而合理地开发利用民俗资源，推动社会的文明与进步。3．特征：（1）突出的功利性，即着眼于当代，服务于社会，强调实用价值和预期效益。（2）鲜明的选择性，即对民俗加以取舍，并循此改造生活，强调民俗的教育

5、作用和改造功能。（3）操作的指导性，即指出应用的时空范畴、开发步骤、管理方式及利用谋略，它不仅提供理论模式，也构画应用的范型。4．应用民俗学的领域：移风易俗、社会教育、商品开发、民俗旅游、文艺创作、群众文化活动、咨询服务、民俗陈列等。思考题：1．什么是应用民俗学？2．应用民俗学有哪些基本的特征？第二讲：应用对象论一、主体意识与应用主体要实现它的决定，就只有把对象消灭掉，或是更动它们，改造它们，改变它们的形状，取消它们的性质，或是让它们互相影响，例如让水影响火，火影响铁，铁影响木等等。这样，事物的独立自在性就被剥夺掉了，因为主体要利用它们来为自己服务，把它们

6、作为有用的工具看待，这就是说，对象的本质和目的并不在它本身而要依靠主体，它们的本质就在于对主体的目的有用。——黑格尔《美学》一卷主体意识（创意）目标可供盘点的对象使用的手段和方法主体在创意的驱使下，通过一定的手段和方法，将对象目标化，即应用。应用主体（有创意的）、应用方式（空间）（可操作的）、应用对象（可以塑造的）、应用目标（理想主义而又是需要二、应用对象人是文化的族群，文化成人——《圣经》（智慧果）小孩要经过家教、风化、教育、社会化等应用的对象——文化或文明文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员

7、而获得的能力和习惯在内的复杂整体。—泰勒民俗：生活文化和文化生活（二重性）　　　上层建筑与经济基础之间的中间环节举例：岁时民俗：生产生活，人生礼俗：生老病死，信仰民俗：精神心理岁时民俗：岁时节日和岁时农事岁时节庆民俗的变迁：文化内涵和表现形式岁时农事民俗的传承：农业生产生活的规律人生礼俗：生命的社会化和社会阶段的转化：生日、婚嫁习俗信仰民俗：心灵的感应和精神的需求应用对象的一般规律：功利性：能够满足主体的需要重组性：可以改变自身的内在结构或外部形态，以服务于主体的需要变易性：可以改变原来的性质或价值，适应主体的需要共通性：满足不同社群的需要，灵活、多元用源

8、：可开发、利用的资源。确认应用源的基本前提：1．拥有一定的资源蕴藏