“春秋决狱”及其现代价值

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1、“春秋决狱”及其现代价值"春秋决狱"及其现代价值''春秋决狱''及其坝代价值一,从汉代的几个案件说起杨健康黄震汉代初期儒学大师董仲舒长于治《春秋》,他曾经主要依据《春秋》等儒家经典决断疑案.《汉书?董仲舒传》说"仲舒在家,朝廷如有大议,使使者及廷尉张汤,就其家而问之,其对皆有明法."下边是董仲舒遇到的几个案件:案例一:子误伤父."甲父乙与丙争言相斗,丙以佩刀刺乙,甲即杖击丙,误伤乙,甲当何论?或日:殴父也,当枭首.论日:臣愚以为,父子至亲也,闻其斗,莫不有怵惕之心,扶杖而救之,非所以欲诟父也.《春秋》之义

2、,许止父病,进药于其父而卒,君子原心,赦而不诛.甲非律所谓殴父,不当坐."案例二:父为子隐."甲无子,拾道旁儿乙,养为己子.及乙长,有罪杀人,以状语甲,甲藏匿乙.甲当何论?断日:甲无子,振活养乙.虽非所生,谁与易之.《诗》云:螟蛉有子,蜾赢负之.《春秋》之义,父为子隐,子为父隐.甲宜匿乙.诏不当坐."案例三:监守自盗."甲为武库卒,盗强弩弦,一时与弩异处.当何罪?论日:兵所居,比司马,阑人者髡.重武备,贵精兵也.弩蘖机郭,弦轴异处,盗之不至,盗武库兵陈.论日:"大车无猊,小车无杌,何以行之?"甲盗武库兵,

3、当弃市乎?日:虽与弩异处,不得弦不可谓弩,矢射不中,与无矢同,不入与无簇同.律日:此边鄙兵所赃直百钱者,(不)当坐弃市."案例四:夫死再嫁."甲夫乙将船,会海盛风,船没溺流,死亡,不得葬.四月,甲母丙即嫁甲.欲皆何论?或日:甲夫死未葬,法无许嫁.以私为人妻,当弃市.议日:臣愚以为,《春秋》之义,言夫人归于齐,言夫死无男,有更嫁之道也.妇人无专制擅恣之行,听从为顺,嫁之者归也.甲又尊者所嫁,无淫之心,非私为人妻也.明于决事,皆无罪名,不当坐."案例五:不能生育."甲有子乙,乞丙,乙后长大,而丙所成育.甲因酒

4、色谓乙日:汝是吾子.乙怒,杖甲二十.甲以乙本是其子,不胜其忿,告于县官.断日:甲生乙,不能长育,以乞丙,于义已绝矣.虽杖甲,不应坐.".案例六:纵麇为傅."君猎得倪,使大夫持以归.大夫道见其母随之而鸣,感而纵之.君愠,议罪未定.君病,恐死,欲托孤幼,乃觉之,大夫其仁乎.遇倪以恩,况人乎?乃释之,以为子傅.于议何如?董仲舒日:君子不麇不卵,大夫不谏,使持归,非也.然而中感母恩,虽废君命,徙之可也."⑥《后汉书?应召传》载:"故胶东相董仲舒,老病致仕,朝廷每有政议,数谴廷尉张汤亲至陋巷问得失.于是作《春秋决狱

5、》232事.动以经对,言之详矣."可知董仲舒本人撰着了《春秋决狱》一书.《汉书?艺文志六艺略》录《公羊董仲舒治狱》16卷,《隋书?经籍志》《旧唐书?艺文均载有《春秋决狱》10卷.惜乎唐以后散佚失传.《经典集林》从《太平御览》,《白孔六帖》,《野客丛书》等书中共钩稽出六则判例故事,取名《春秋决事》.其中《野客丛书》着录的二则亦被《通典》着录,故近人程树德《九朝律考》取自《通典》.以上六则案例给我们了解春秋决狱的运作机制及其现代价值提供了宝贵的线索."春秋决狱"是汉代大儒董仲舒在中国传统法律儒家化进程中的一大

6、创造,它复兴了先秦"议事以制"的判例法传统,解决了"汉承秦制"带来的一系列法律实践中的法律问题,为形成独树一帜的中国"混合法"开辟了道路.."春秋决狱"不仅在理论上确立了儒家经义在司法实践中的指导地位,更重要的是它提供了一套与之相适应的中国古代判例法的操作模式."春秋决狱"的断狱方式,后来发展为广泛引用儒家经典的思想和观点,作为司法官吏分析案情,认定犯罪的依据,并按照儒家经义的精神解释和适用法律,因而后世也叫做"引经决狱",或"经义决狱".二,"春秋决狱"的运作过程与适用机制从我们搜集到的《春秋决狱》零星

7、判例进行分析,《春秋》作为决狱依据的主要有两部分,一是春秋"故事",二是春秋"微言".尽管《春》等儒家经典取得了法定的权威性,但毕竟儒经不是法典,无论依据春秋故事,还是春秋微言,都必须通过一定的司法操作程序适用于具体案件,创制为判例,赋予其现实法律约束力,才能达到"春秋决狱"的目的.下面我们仍以"春秋决狱"的判例加以实60艇黪《船山学刊}2004年第3期证分析,以期了解春秋决狱的判例创制和适用运作程序:(一)事实与法律问题的确定春秋决狱的判例构成比较稳定,大体可以分为事实认定和适法判决两部分.对于司法官吏

8、来I兑,首要的问题是明确案件的事实问题和法律问题.虽然"春秋决狱"多为疑狱,但是从我们所见的六个判例来看,事实问题基本上没有争议,这一方面是经过前面的法官运用中国传统审判艺术的审理,已经可能"核其实,审其疑",另一方面也许表明古代的法官们对于事实问题相对重视不够.这里发生疑难和争议的是法律问题,即对于案情事实如何适用法律和适用什么法律遇到了困难.适用春秋决狱的判例分为三种情况:l,可能适用的两条以上的法律条文出入很大,如判例三