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时间:2018-08-03
《《昭明文选》隐逸诗的隐逸品格对当代生活及文化的启示》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、《昭明文选》中隐逸诗的隐逸品格对当代生活及文化的启示摘要:魏晋时代,隐逸成为当时最引人注目的社会文化现象之一,隐者的队伍尤其庞大。《文选》所收左太冲、陆士衡的招隐诗和王康琚的反招隐诗都以隐逸为主旨,所收“古今隐逸诗人之宗”陶渊明八首诗,有六首与隐逸相关,这是西晋诗坛隐逸诗兴盛的标志。《昭明文选》中所收隐逸诗歌咏隐士的清高生活的同时,明确表达了作者不肯与世同流合污的精神,其隐逸品格对当代生活及文化有重要的启示。关键词:《昭明文选》隐逸诗隐逸品格启示一、简述隐逸诗来源(一)隐逸诗的由来关于“隐逸”,“隐”和“逸”在最初是单独的两个字,有各自独立的意义,它们
2、是不同的两个概念,和后来我们所说的“隐逸”是不同的。《说文解字》“阜”部云:“隐,蔽也。”段玉裁注云:“小则不可见,故隐之训曰蔽。”(汉)许慎撰.(清)段玉裁注.说文解字注【M】.江苏广陵古籍刻印社,1997年版,第734页这就是说“隐”的意思是事物微小的样子,因微小而被遮蔽。而《说文解字》“兔”部云:“逸,失也。”段注云:“此以叠韵为训。亡逸者,本义也,引申之为逸游,为暇逸。(汉)许慎撰.(清)段玉裁注.说文解字注【M】.江苏广陵古籍刻印社,1997年版,第472页”就是说,“逸”指事物的亡失或人逃跑。在后来的文字发展过程中,“隐”和“逸”相结合以指
3、称隐居、隐士,这种现象至少在汉代就已经出现。如《汉书·何武传》云:“吏治行有茂异,民有隐逸,乃当召见,不可有所私问。”(汉)班固撰.汉书【M】.中华书局,1962年版,第3484页这里的“隐逸”是动词,就是隐居的意思。《后汉书·岑彭传》云:“(岑熙)迁魏郡太守,招聘隐逸,与参政事,无为而化。”(宋)范晔撰.(唐)李贤等注.后汉书【M】.中华书局,1965年版,第663页嵇康《述志诗》道:“岩穴多隐逸,轻举求吾师。”戴明扬.嵇康集校注【M】.人民文学出版社,1962年版这里的“隐逸”是名词性的,指的是隐居之人。所以隐逸既可称隐居之人,也可指隐士隐居这种不
4、入世的行为。而隐逸作为一种行为方式,则早在先秦时期就已经存在了,如《论语》中记载的隐士就有伯夷、叔齐、长沮、桀溺等人,他们都是以不同的方式来隐逸。16随着隐逸生活的出现,隐逸文化随之产生。“隐逸诗”一词,最早出现是在钟嵘《诗品》对陶渊明的品语“古今隐逸诗人之宗”中,虽未直接出现“隐逸诗”一词,但既有“隐逸诗人”一词,似乎应先有“隐逸诗”的创作,才可以称为“隐逸诗人”。在南宋罗大经《鹤林玉露》乙编卷三中讨论“以学为诗”时,已明确提出了“隐逸诗”一词:“赵昌父云:‘古人以学为诗,今人以诗为学。’夫以诗为学,自唐以来则然。如呕出心肝,掏擢胃肾,此生精力尽于诗
5、者,是诚弊精神于无用矣。乃若古人,亦何尝以学为诗哉!今观《国风》,间出于小夫贱隶妇人女子之口,未必皆学也,而其言优柔谆切,忠厚雅正。后之经生学士,虽穷年毕世,未必能措一辞,正使以后世之学为诗,其胸中之不醇不正,必有不能掩者矣。虽贪者赋廉诗,仕者赋隐逸诗,亦岂能逃识者之眼哉!如自乐天之诗,旷达闲适,意轻轩冕,孰不信之?然朱文公犹谓:‘乐天人多说其清高,其实爱官职,诗中及富贵处,皆说得口津津地涎出。’可谓能窥见其微矣。嗟夫!乐天之言,且不可尽信,况余人乎?杨诚斋云:‘古人之诗,天也;后世之诗,人焉而已矣。’此论得之。”(南宋)罗大经撰.王瑞来点校.鹤林玉【
6、M】.露中华书局,1983年版,第162—163页其中对“隐逸诗”的看法是:隐逸之人创作的不一定就都是隐逸诗,出仕的官场中人也能写出优秀的隐逸诗,确定一首诗是否是隐逸诗,标准是看它的诗歌内容,而不是诗作者。此后,“隐逸诗”一词就作为一个专有名词被广泛使用了。(二)隐逸诗的哲理思想来源1、《周易》中有关隐逸的思想《周易》博大精深,中国传统文化很多的方面大多都发源于此。《周易》被视为儒家十三经之首,道家又把《周易》《老子》《庄子》并称为“三玄”,因而它是儒道两家都信奉的经典,对儒道两家的思想都有一定的影响。其中有许多语句被后世作为隐逸理论而广泛引用,可谓是
7、中国隐逸理论的先导。《周易》中有关隐逸思想的表述主要集中在《遁》卦和《乾》卦中。《遁》卦其卦辞说:“遁,亨,小利贞。”《彖》日:“遁,亨,遁而亨也。刚当位而应,与时行也。小利贞,浸而长也。遁之时义大矣哉!”陆德明解释说:“遁,隐退也。匿迹避时之谓。”孔颖达《周易正义》日:“遁者,隐退逃避之名。”也就是说《遁》卦是说明隐逸之事的,而且点明隐逸是为了避时,隐退匿迹来避时保身。对后世的隐居避祸有先导作用。《乾》卦中的巨龙先是“潜龙勿用”,接着“见龙在田”,然后小心的“终日乾乾”,有时“或跃在渊”,最终“飞龙在天”。其中蕴涵着与儒家相通的隐居待时的隐逸精神。1
8、6《系辞上》:“君子之道,或出或处,或默或语。”它指出了隐居是另一条人生之路,即以隐居为人生的
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