9--火的湿润与水的燃烧1

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1、火的湿润与水的燃烧—新诗小筑里的几组坐标兼议中学的新诗教学“似乎火中含有水的湿润，那是由于悲哀，而水却含有火的燃烧”——张承志《心灵史》与数千年悠悠岁月垒成的遍布苍苔的古诗城堡相比，新诗只是建设时间不长的精舍小筑。但新诗小筑临海而设，偶一小住，呼吸下清新的海风,随意看看潮的涨落,听听天风海涛的驰骋,也算是赏心乐事了。作为一名中学语文教师,我们理所当然地要担上为学生们做导游的责任,因为,这座小筑是如此的引人入胜,足以让我们和我们的学生流连忘返，和缪斯做进一步的亲密接触。为了更好地达到目的地，我先找到这样几组坐标∶一、

2、湿润——心灵的悲悯我常常怀念起白衣如雪，名士如云的西南联大，那真是一个风流的季节。在一次诗歌课上，刘文典先生妙语惊人：“诗者，观世音菩萨也。”学生大哗，老先生方才不紧不慢地解释道，观世是深入体察社会生活，音，和谐优美的音韵，菩萨，伟大的同情心。这样一来，学生才若有会心。在这个有趣的定义中，我最感兴趣的是“菩萨”二字，也许真正的好诗都来自于心灵的悲悯吧！新诗不正如此吗？《面朝大海?春暖花开》中对此岸世界的深切关怀，《赞美》中对受难深重的农夫的哀其劬劳，更不必说艾青在《大堰河—我的保姆》里对一个普通的中国妇人表达的深重

3、的怜惜，新诗从整体上充溢着一种从心底流出的感动，“沧海月明珠有泪”或可指称这样的境界吧。记得洛夫有一句诗：“记忆的河床里淤积着泥沙，情绪的河床里泛滥起春潮。”现代人记忆的淤积导致情绪的河床死水不波，心灵缺乏悲悯是一个重要的原因。当钢筋水泥的城市森林逐渐包围我们的形体，另一种无形的包围正向我们的内心展开攻势——不断发展的物质文明使我们的心慢慢僵硬，僵硬到没有任何的感觉。我们的心真的如小小的封闭的城了。庞德的《地铁车站》活画出了现代人的灵魂：“人群中的面庞幽灵般地呈现，黑色的枝条上湿漉漉的花瓣。”读者不愿读诗了，那么，

4、诗人何为？诗人总是用自己的心在写着。4我总觉得，新诗在心灵的深广度上比古诗走得更远。中国的士大夫们往往一面坐拥棉被貂裘，琢磨着精致得不能再精致的诗歌，一面俯瞰着凡夫俗世，略带伤感地吟着：“宣城太守知不知，一丈毯，千两丝？”杜甫也许算是一个例外吧！我随手翻开了一部新诗选，跃入眼帘的是《雪落在中国的土地上》：“中国的苦痛与灾难象这雪夜一样广阔而又漫长呀雪落在中国的土地上寒冷在封锁着中国呀.....中国我的在没有灯光的晚上所写的无力的诗句能给你些许的温暖么？”不用在看了，我看到的是一灯如豆下诗人颤抖的手指，感到的是他不断

5、收缩的心房的剧烈的跳动，这样的诗尽管近于呓语，也是真正的诗啊！因为，这是一颗悲悯的诗心对人间世的吟诵啊！也许比较古今诗人的自杀更能说明这个问题。屈原开了诗人的自杀之先河，但《楚辞》中，种种光怪陆离的香花香草却掩饰不了一颗弃妇的凄然的心。现代诗人则不同，刘小枫在《拯救与逍遥》中将现代诗人自杀定位为对信念的彻底绝望发出的“求援呼吁。”现代诗人以自己的生命为代价想要唤醒的就是那一颗颗沉睡的心啊！这是我对诗人，特别是现代诗人一直保持着敬意的原因。因此，我们应该先为我们的诗歌找到一个支点，那就是来自于心灵最深处的怜悯，这是新

6、诗小筑赖以成立的根本所在。二、燃烧——生命的冲动莱辛把艺术看成是一种冲动的游戏。生命中需要冲动，因为人生不安于平静。冲动往往是情绪化的，新诗同秉承“温柔敦厚”的中和诗教的古诗相比，情绪往往呈现一种波动的状态，如闻一多脍炙人口的《死水》正是面对西单的一处水沟时，情绪冲动的产物。但新诗整体上更呈现出一种生命的冲动。这种冲动来源于对童心的寻觅。周作人是中国新诗运动的先驱者，他曾写过一本有趣的诗集《儿童杂事诗》，在这里，他为我们再现了他儿时的种种冲动，绍兴城的种种，被他用有趣的诗心体味着，于是，我们认识了乌蓬船，烧鹅，三足

7、蟾，更认识了那好动的，天真的儿童。旧梦冲温真是美好的，因为我们都曾有过这样的冲动，读着顾城的诗《我是一个任性的孩子》∶“最后，在纸角上我还想画下自己画下一只树熊他坐在维多利亚深色的丛林里4坐在安安静静的树枝上发愣他没有家没有一颗留在远处的心他只有，很多很多浆果一样的梦和很大很大的眼睛。”读着读着，我们似乎又回到了白发苍苍的老祖母的怀里，望着无限深邃的碧蓝的夜空，突然想数一数漫天眨着眼的星星。生命的冲动从某种意义上也是一种侠气。“物不平则鸣”，只不过诗人浪迹天涯的利刃是文字罢了。一行文字如一泓龙泉，照得人须眉皆寒。如

8、果要绘制一份现代诗人侠客图的话，李金发可算是一位怪侠，笔下虽弥漫着荧荧鬼火却并不阴森，戴望舒定是一员情侠，把若有若无的忧愁织成一副副回文之锦，穆旦则是当之无愧的大侠：“一个民族已经起来，”他给现代诗竖起了一座丰碑，海子愁绪朦胧，顾城童心仍然。杨炼一声长啸，思接千载。余光中刀光挥处，视通万里。两位游侠：郑愁予打马过江南，惟见满楼红袖招，于坚独立大漠西风，弯弓如