中西人物画的对比.doc

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1、中西人物画的对比美术学院03级装饰班杨承基113012003051内容提要：中西人物画不同的历史发展，不同的表现方式形式以及不同的艺术观点所形成不同的艺术形态。关键词语：儒家老庄佛教基督顾凯之达芬奇米开朗基罗艺术观点艺术理论形神人类是一种具有很强的自我意识的生物，在文明发展的几千年以来人类时刻都在关心自身与外界的联系，所以在艺术作品中多以人物形态进行创作，而不同的人类文明所反映出的人物造型艺术形态也是不同的。中国是四大文明古国之一在文化艺术方面有着独特的造诣，它的人物绘画也有着悠久的历史。在佛教未传入中国以前，神话传说、历史故事和现实生活是中国人物画的主要题材，在这一时期人物画的艺术表现方面，

2、已经相当成熟地掌握了绘画艺术反映生活表达主题的基本技巧。为代表性的当属于在山东省发现的汉画石像，其中武氏祠画像中的《荆轲刺秦王》选择了荆轲在殿堂上追杀绕柱而走的秦王不成，自己已被人抱住不能脱身，仍然愤怒的掷出带有毒汁的匕首这一扣人心弦的瞬间。武氏祠画像石是采用阴刻与阳刻、面与线相结合的技法，即形象外型做平面的突起，形象轮廓的内部则以阴线刻，形象外凹下部分，用尖刀凿成密密的平行条纹。画像严谨规整，画面一般不大注意纵深空间感的表现，物象多取近景平列，具有剪影效果，形成严谨古朴、简洁传神的艺术风格。与武氏祠同样性质的还有河南的画像艺术、四川的画像艺术其内容都是类似题材的。而中国在三国及西晋时期的人物

3、绘画多是扬儒家思想的三皇五帝、忠孝节义、祥瑞之类的题材，也有体现新思潮、反映老庄思想与清淡玄学和佛教思想的绘画。谈到老庄思想与清淡玄学时的人物绘画，不得不谈顾凯之，这个生于东晋时期的人的艺术成就在于艺术创作和理论建树，他师承与卫协，将中国人物绘画以线造型的方法提高到一个新的高度。他用线紧劲连绵，线条运转优美流畅，富有节奏，如“春蚕吐丝”，似“春云浮空”。在其代表作之一《洛神赋图卷》中他把似去似来，飘忽无定，在水面上鳞波微步的洛神描绘得非常娴雅传情，表现出人物“进止难期，若往若还，含辞未吐”的复杂心情。处于惊疑、恍惚中的曹直，在洛水之滨与恋人遥遥相对，留恋徘徊可望不可及的样子，则又传达出无限惆怅

4、的情意和哀伤的情调。他的作品正符合了他画论中最重要的“传神写照”的美学观点，他把“传神”作为评画的第一标准，根据描绘对象客观所具有的或应该具有的思想情感、生活情调，论传神的得失与绘画友劣成败关系。并认为传神离不开写形，神是通过形表现出来的，在他看来头部中眼睛的刻画是传神关键所在，顾凯之的传神理论在人物表现上尤为明显。佛教与中国本土文化的融合慢慢成为了中国文化的一部分，深深的影响着中国艺术的各个方面，在人物绘画方面，为了迎合统治阶级的需要佛教的绘画紧紧的扣住其宣扬的主要内容。各种各样反映佛教内涵的故事壁画，人物壁画都纷纷出现，这些壁画打破失控的画面组织、稚拙而带装饰味的造型、豪放泼辣的线条]浓郁

5、沉稳的色调，给人的感受是激荡不安、阴郁而又热烈、奇异而又真实。在佛教人物绘画上这些佛教壁画展示出来的是艺术形式与民族传统艺术交融，佛教壁画内容里丰乳细腰大臀的裸体菩萨等与儒家伦理、审美观相背而并为被中原所接受。可一些与佛教无关的汉民族“神”4却被结合了进去，并且早期人物造型多用粗略豪放的线条勾勒轮廓，以明暗晕染方法表现立体感，而在中期以后，中国传统人物绘画的线描手法越来越多的被采用，晕染法也随着肌骨结构晕染的“凹凸法”所流行起来。就是通过这样的慢慢融合，从而改变了佛教艺术本来的面貌，使中国的民族传统艺术呈现出新的气象。中国的人物画在不断的发展与深化中继续成熟，它所体现出来的是中华民族的传统文化

6、的发展，中国的民族文化是儒释道三家结合的文化，再者以内陆农耕为主的中国生活模式本是静的，但对动（变化）却有极深刻的领悟，极能切己地体认，所以一切外来的文化艺术在进入到中国后都免不了会被中国文化所同化，被中国文化所吸取却不能改变中国的文化。到了隋唐时期人物画和道释人物画成为了此时绘画中的主流，在佛教传入后人物画不仅继承和发展了传统还不断吸收着外来艺术的影响呈现着发展的状态，而此时的人物画与宗教画的关系也大为密切其中阎立本、吴道子等是此时期的代表，吴道子在前人的基础上自创一种波折起伏，错落有致的“莼菜条”式描法。有吴带当风之称，他还吸取了西域画的明暗立体感，使其融合于民族绘画的色彩之中却保持着传统

7、绘画以线为主的民族特色。在此同时也有直接反映生活的风俗画主要描绘仕女生活情态，张萱是这一题材的代表，他所塑造的人物形象不仅“形似”，而且传神能确切刻画人物心理状态。西方的人物绘画同样也是历史悠久，较之中国而言有许多的相同也有不同的地方。在基督教并未传入的西方古希腊是欧洲文化的发源地，希腊神话是希腊艺术的土壤，希腊神话包含着人们对自然奥秘的理性思索，他孕育着历史和哲学观念的萌芽古希腊艺术在人物造型上