宗教对拜占庭和哥特服饰的影响

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1、服饰是文化的象征。中世纪文明是宗教文化影响的显著体现。中世纪的服装艺术虽然在宗教的禁欲主义影响下被一定程度地进行了抹杀，但同时也刺激了某些服装的发展，使服装衍生出新的种类，从而形成自身独具特色的服装艺术风格。服饰辅佐了宗教，宗教又使服饰得到了升华，中世纪的服饰形态在世界服装史上留下不可磨灭的烙印。一、中世纪及其基督教文化“中世纪”（themiddleage）一词最先是由意大利人文主义学家比昂多于15世纪提出来的，他把西欧5—15世纪的一千年叫做“中世纪”，意为古典文化与文艺复兴这两个文化高峰之间的一段历史时期。中世纪文明的一个显著特征就是它的宗教文化。公元1世纪诞生的基督教

2、和公元7世纪诞生的伊斯兰教使教堂和清真寺建筑比比皆是，成为这个时代文化艺术的象征。当然，在其他方面，如绘画、服装、雕塑等风格样式上也相应受到宗教影响，从而形成了一个时代的统一的艺术风格。既然是从宗教的角度来探讨中世纪的服装艺术，那么首先应该对当时影响最深、覆盖面最广的宗教——基督教进行一定的了解。公元一世纪中叶，基督教产生于地中海沿岸的巴勒斯坦，135年从犹太教中分裂出来成为独立的宗教。392年，基督教成为罗马帝国的国教，并逐渐成为中世纪欧洲封建社会的主要精神支柱。1054年，基督教分裂为罗马公教（天主教）和希腊正教（东正教）。16世纪中叶，公教又发生了宗教改革运动，陆续派

3、生出一些脱离罗马公教的新教派，统称“新教”。所以，基督教是公教、东正教和新教三大教派的总称二、拜占庭时期随着宗教文化的逐渐渗透和影响，人们的道德观和审美观也存在着阶段性的差异。中世纪服装形式的发展变化以大的文化分期为界，可分为：拜占庭时期、罗马式时期和哥特式时期。拜占庭时期（395—1453）从4世纪到15世纪的以君士坦丁堡（即现在土耳其的伊斯坦布尔）为中心的拜占庭帝国（即东罗马帝国）和基督教会相结合，这段时间是拜占庭时期。被称为拜占庭文化的是希腊、罗马的古典理念、东方的神秘主义和新兴基督教文化这三种完全异质的文化的混合物。它的思想内容是崇拜帝王和宣扬基督教神学，为巩固贵族

4、阶级的统治服务。在教堂建筑、圣像画、壁画、工艺美术等方面的风格创造上，都反映了政教合一的精神统治的权威。拜占庭艺术注重色彩的灿烂，装饰的华丽，强调人物精神的表现。尤其是拜占庭发达的染织业，是以华美著称的拜占庭文化的重要组成部分。还将宝石和珍珠织进织物里，足见当时纺织技术的高超。织花和刺绣纹样的题材也十分广泛，有从古典理念继承下来的几何纹样,有中近东一带特有的神话空想动物,也有令人耳目一新的基督教仪式场面几乎所有的纹样都有其象征意义，如圆象征无穷，羊是基督教的象征物，鸽子表示神圣的精神，十字形表示对基督的信仰。色彩也被赋予宗教的含义：白象征纯洁；蓝象征神圣；红象征基督的血和神

5、之爱；紫象征高贵和威严等。拜占庭的金属工艺也很精巧，宝石、玻璃也常用作服饰品，象牙、毛皮等类的加工技术相当发达。这些不单是满足拜占庭贵族和高级僧侣的需要，同时也向西欧出口。由此可见，基督教文化所渗透的领域之广泛，影响之深远。拜占庭初期的服装基本上延用罗马帝国末期的样式。随着基督教文化的展开和普及，服装外形慢慢变得呆板、僵硬，逐渐失去古代多莱帕丽那种流动的、自然悬垂的褶襞之美。不分性别的同样遮盖全身的长袖长衫，体现着基督教早期的禁欲主义思想。服装把表现的重点转移到衣料的质地、色彩和表面纹样的变化上。用东方传来的厚质绢织物、缎子、绵、金丝编织物等面料制做服装并缀以豪华的装饰，与

6、基督教文化的影响联系在一起，使人感到否定人的存在的一种抽象的、绝对的宗教性。因其面料和装饰物的豪华，拜占庭时代也被称为“奢华的时代”。其有代表性的服装类型主要有“达尔玛提卡”、“帕鲁达门托姆”等三、哥特式时期（12—15世纪）“哥特式”（Gothic）一词源于文艺复兴时期意大利人对中世纪建筑等美术样式的贬称，含有“野蛮的”意思。然而哥特式建筑与服饰却有其独特而杰出的成就和魅力。提到建筑艺术，就不可忽略修道院院长、主教、修道士、教士这些神职人员，他们对建筑物建造风格的影响非常大。因为他们不再只关心信徒们的灵魂，而对权力，物质和财富表现出越来越大的兴趣和野心。这些人想骄傲地站在

7、高大坚固的教堂上面俯视方圆百里成千上万的居民，让大家崇拜、景仰，并且为巍峨的建筑物所倾倒。此外，建造高耸雄伟的教堂，也不外是对门托姆”等。达尔玛提卡“经院哲学”的宣扬。经院哲学是欧洲中世纪教会用来传播教义的哲学。这种哲学的实践方法是，借着传授信徒各种知识，告诉他们与上帝沟通不仅可以依靠信仰，凭借人类的理智同样也可以做到（人们可以利用复杂精细、既严谨又细琐的思维力量来与上帝沟通）。正是这种经院哲学启发了哥特式教堂的建筑灵感：极力往高处发展，依赖其复杂但精美、格式严谨的设计，来与上帝沟通。尖细垂直的屋顶、线条轻快的尖形