基于回医“四性学说”的“回回体质假说”内涵初探

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1、基于回医“四性学说”的“回回体质假说”内涵初探作者：牛阳，南一，王荣，郑海生，马英锋【摘要】本文对“回回体质假说”内涵的基本内容——“环境制约论”、“禀赋决定论”、“心身结合论”、“体质发展论”进行了详尽的阐述，并对其来源—“四性学说”、意义及宁夏回族优势病种和宁夏特色药物的开发进行了论述。【关键词】回回体质假说;内涵;外延;宁夏回族2型糖尿病;宁夏回族特色药物在民族医药蓬勃发展的今天，藏医、蒙医、维医、朝医以本民族特有的体质理论(如：藏医分为：“朗、赤巴、培根”三型;蒙医分为“赫易型、希日型、巴达干型、赫易希日合并型、希日巴达干合并型、巴达干赫易合井型

2、和赫易、希日、巴达干混合型”七型;维医分为：“气质”四型;朝医分为“四象”-太阴型、太阳型、少阴型及少阳型)指导下，结合现医学的相关内容，运用中医体质学的相关研究方法，在国家对民族医药的大力扶持下，逐渐形成了具有本民族特色的诊疗体系。　　回族医学是以“四性”、“真一七行”等伊斯兰医学特有的病机理论为指导[1]，以“理气调性”为主要治则，以“香药”和“9矿物药”的运用为主要特点，并结合中医药的相关知识，带有浓厚宗教色彩，对疾病进行诊治的一门学科。　　宁夏医科大学回族研究所在对回族医学理论进行多年研究的基础上，结合现代医学和中医体质学的相关内容，力图对“回医

3、体质理论”诊疗体系进行量化、标准化。因此，提出“回回体质假说”，以期形成由“生理”、“病理”、“诊断”、“治疗”、“养生”和“预防”等内容构成的回医诊治体系，为宁夏回族人民的健康做出贡献。现对“四性学说”、“回回体质假说”的内涵及意义简述如下。　　1“四性学说”　　“四性学说”在回族医学的理论体系中占有重要的地位，在回族医学的重要医学典籍——《回回药方》中，指导着内伤及骨伤各科疾病的用药。如：《回回药方三十卷·杂证门》中：认为消渴的病机是“禀性衰败兼湿”;肺痨的病机是“禀性衰败兼干”等，即将疾病按禀性不同而做出了区分(干性的、湿性的、性冷的和性热的)[2

4、]。　　而这种分类方法的依据为：“天人合一论”、“性智本原论”、“禀性论”和“四性气质论”：　　1.1天人合一论即：人(小世界)与宇宙(大世界)的统一于“9真一”。　　伊斯兰哲学认为：“人之本性，乃无极样式，此身之本质，无极虽受真主之命代理乾坤万物，其生死贵贱之权，必不由无极太极所能自主也。”可以归纳为：“一元论”。　　1.2性智本原论即：“真一”分化为“性”与“智”。　　伊斯兰哲学认为：“人体仿佛一个小世界，‘性’和‘智’就是这个世界的主宰，与人形影不离，相伴终生。”“‘性’者：根于大命中之性而起，人之所以然。‘智’者：根于大命中之智而起，物之所以然。

5、”也就是说：性和智被认为是人和物的最直接的根据和本原,可以归纳为：“二分论”。　　1.3禀性论“性”和“智”与生俱来，与命共生、共存。①“智”的基本特征：思想、意志、信念、情感、智能和知识。②“性”可再分为“真性”和“生性”。《清真指南》[3]中说：“性有二等：一曰真性，二曰生性。真性与命同源，乃仁、义、礼之性，是人的本性。生性因形始具，乃水、火、气、土之性。二者和合则为‘禀性’。”可归纳为：“四分论”。　　1.4四性气质论即：“禀性”的四种特征。9　　《天方性理》中说：“一曰安定性，属风(气);二曰常惺性，属水;三曰悔悟性，属火;四曰自任性，属土。”可

6、以归纳为：“四特性论”。　　四个理论一步步地分化为“四性学说”，最终形成了回族特有的病因病机理论。　　2“回回体质假说”的内涵　　“回回体质假说”由内涵和外延两部分构成，“回回体质假说”的“内涵”是外延的出发点，外延是内涵的具体表现和延伸。　　2.1环境制约论　　回族医学认为：环境对体质的形成与发展起着重要作用。在回族漫长的迁徙过程中，饮食构成、地理环境、季节变化及宗教信仰等都有一定的影响。如：回族喜食牛羊肉(包括内脏)和八宝茶等高糖高脂类食物造成了回族人血脂普遍偏高。赵玲莉等[4]对回族地区汉、回两个民族1064名中年人血脂水平的调查分析显示：①回族的

7、TC、LDL-C水平高于汉族(P<0.01);②9回族的TG水平高于汉族(P<0.05)，即：回族是高血脂的高发人群。雷晨等[5]发现：宁夏回族糖尿病患者中TG的增高较普遍，且成为独立危险因子(其相关危险系数>1.1)。　　2.2禀赋决定论　　回族医学认为：体质(禀性)由两方面决定：①先天遗传因素;②后天环境因素;而先天遗传因素在体质的构成起着重要的作用。既遗传是世世代代的连续，通过“基因”携带的遗传信息从上一代传给下一代，而中国的回族是古代伊斯兰帝国阿拉伯人的后裔。因此，遗传因素对于回族的体质有重要的影响。　　2.3心身结合论　　回族

8、医学认为：①“体质”是个体躯体素质与相关心理素质的综合体。②“体质”的躯体素质与