语文卷·2014届湖南省浏阳一中等四校高三11月联考(2013.11)

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1、湖南省长沙县、攸县、醴陵、浏阳四县一中2014届高三上学期11月联考试卷语文时量：150分钟分值：150分（注：请考生务必将答案写在答卷上，做在试卷上无效）一、语言文字运用（12分，每小题3分）1、下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（）A、绮丽qí躯壳qiào创可贴chuāng便宜行事biànB、泡桐pào妊娠shēn鸭绿江lǜ曲高和寡hèC、殷红yān干劲jìng体己话tī毋庸置疑wùD、怪癖pǐ晕车yùn白桦林huà余勇可贾gǔ2、下列词语中，没有错别字的一组是（）A、贸然蹓达金刚钻一副象棋B、发轫宣泄座上客一枕黄粱C、蛰伏幅射爆冷门功亏一匮D、安分

2、膨胀挖墙角风靡一时3．下列各句中，没有语病的一句是（）A．语文课堂其实就是微缩的社会言语交际场，学生会在这里学习将来步入广阔社会所需要的言语交际本领与素养。B．中国正在经历从“吃饱”向“吃健康”的转变，在这一进程中，能否保证公众的食品安全，取决于政府的执政水平，事关老百姓的切身利益。C．长沙市扶贫办的同志说，贫困市民和下岗职工不再把干个体看作是丢脸的事，他们已经坦然地加入到个体户行列中来。D．新生代农民工除了关注工资待遇外，对工作环境和社会保障条件也越发重视，那些环境恶劣、保障缺失的企业，他们将说“不”。4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

3、（）发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。，。。，。。①玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了神秘的宗教意义②取材于自然，琢磨于宫苑的玉制品被视为身份地位的象征③更是中国人的伟大创造④因此，玉是东方精神的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基⑤把玉的自然品质作为“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂⑥成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分A．①③⑤②⑥④B．②⑥①⑤③④第21页共21页C．④⑤②③①⑥D．⑤②⑥①③④二、文言文阅读（22分。其中，选择题12分，每小题3分；翻译题10分）阅读下面的的文言文，完成5-8题

4、。《易》称“《遯（dùn同“遁”）》之时义大矣哉”。又曰：“不事王侯，高尚其事。”是以尧称则天，不屈颍阳之高；武尽美矣，终全孤竹之洁。自兹以降，风流弥繁，长往之轨未殊，而感致之数匪一。逢páng萌字子康，北海都昌人也。时王莽杀其子宇，萌谓友人曰：“三纲绝矣！不去，祸将及人。”即解冠挂东都城门，归，将家属浮海，客于辽东。萌素明阴阳，知莽将败，有顷，乃首戴瓦盎，哭于市曰：“新乎新乎！”因遂潜藏。及光武即位，乃之琅邪劳山，养志修道，人皆化其德。北海太守素闻其高，遣吏奉谒致礼，萌不答。太守怀恨而使捕之。吏叩头曰：“子康大贤，天下共闻，所在之处，人敬如父，往必不获，只自

5、毁辱。”太守怒，收之系狱，更发它吏。行至劳山，人果相率以兵弩捍御。吏被伤流血，奔而还。后诏书征萌，托以老耄，迷路东西，语使者云：“朝廷所以征我者，以其有益于政，尚不知方面所在，安能济时乎？”即便驾归。连征不起，以寿终。周党字伯况，太原广武人也。家产千金。少孤，为宗人所养，而遇之不以理，及长，又不还其财。党诣乡县讼主乃归之既而散与宗族悉免遣奴婢遂至长安游学初乡佐尝众中辱党党久怀之。后读《春秋》，闻复仇之义，便辍讲而还，与乡佐相闻，期克斗日。既交刃，而党为乡佐所伤，困顿。乡佐服其义，舆归养之，数及王莽窃位，托疾杜门。自后贼暴从横，残灭郡县，唯至广武，过城不入。建武

6、中，征为议郎，以病去职，遂将妻子居黾池。复被征，不得已，乃着短布单衣，穀皮绡头，待见尚书。及光武引见，党伏而不谒，自陈愿守所志，帝乃许焉。博士范升奏毁党，诏曰：“自古明王圣主，必有不宾之士。伯夷、叔齐不食周粟，太原周党不受朕禄，亦各有志焉。其赐帛四十匹。”党遂隐居黾池，著书上下篇而终。邑人贤而祠之。井丹字大春，扶风郿人也。性清高，未尝修刺修人。建武末，沛王辅等五王居北宫，皆好宾客，更遣请丹，不能致。信阳侯阴就，光烈皇后弟也，以外戚贵盛，乃诡说五王，求钱千万，约能致丹，而别使人要劫之。丹不得已，既至，就故为设麦饭葱叶之食。丹推去之，曰：“以君侯能供甘旨，故来相过

7、，何其薄乎？”更置盛馔，乃食。及就起，左右进辇。丹笑曰：“吾闻桀驾人车，岂此邪？”坐中皆失色。就不得已而令去辇。自是隐闭，不关人事，以寿终。《后汉书·逸民列传七十三》5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）A.遣吏奉谒致礼奉谒：拜见B.及王莽窃位，托疾杜门杜：关闭C.自古明王圣主，必有不宾之士宾：归顺D.以君侯能供甘旨，故来相过过：经过6．下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是（）第21页共21页A．及光武即位，乃之琅邪劳山不知将军宽之至此也B．后诏书征萌，托以老耄汝殁以六月二日C．少孤，为宗人所养吾属今为之虏矣！D．及光武引见，

8、党伏而不谒人非生而知之者，孰能无惑？7