现实篇讲座--文明冲突及其未来

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1、现实篇讲座--文明冲突及其未来文明冲突及其未来乐黛云一、的提出“文明冲突论”“文明冲突论”最早的提出是在１９９９３年。我国对此颇为重视，当时曾在《参考消息》上７天连载《文明的冲突？》一文，引起了普遍的关注。作者塞缪尔·亨廷顿原来是美国哈佛大学国际和地区问题研究所所长，美国政治学会会长，《外交政策》杂志主编。《文明的冲突？》》１９９９６年发展为《文明的冲突与世界秩序的重建》，１９９９９年译成中文。他的主要论点如下：第一，文明是人的最高文化归属，是人必不可少的文化认同的最大层面，是人区别于其他物种的根本。冷战后的

2、世界是由七八个主要文明构成的。主要行为者不再是一般的民族国家，而是文明的核心国家。文明和文化的不同在于文化的指称范围小一些，文化是一组共有的信念，主要由宗教信仰、情绪、情感、思想和价值、风俗习惯及其所产生的行为模式所构成。文明则是文化认同的最大层面。文化是人所创造的，同时人又是文化的产物。文明是人的最高文化归属，是比文化更大的概念。文明框架集中形成于公元前８０００年至公元前２０００年的精神过程中。由中国的孔、老、墨、法，印度的《奥义书》和佛陀，波斯的查拉图斯特拉（前６２８—前５５５１）和希伯来先知以及希腊的哲

3、学家们所代表。后来演变为多种文明。过去存在过１２个主要文明，７个已不复存在（如埃及文明、苏美尔文明、拜占庭文明等），尚有：中华文明、印度文明、西方文明、伊斯兰文明（起源于公元７世纪阿拉伯半岛，包括阿拉伯、土耳其、波斯和马来文化）、日本文明（虽是中华文明的后代，但为独特文明），还有拉丁美洲土著文明和非洲文明。第二，文明之间的权力均势正在变更。亚洲文明正在壮大其经济、军事、政治力量；伊斯兰文明人口激增。非西方文明都在重新肯定他们自身的文化价值。人类将经历非西方文明与权力的复兴，经历非西方文明内部相互之间以及与西方

4、文明之间的冲突。过去，文化传播很慢，中国８世纪发明印刷术——１１１世纪有活版印刷——１５世纪才传到欧洲；中国２世纪发明造纸术——７世纪传到日本——１３世纪才传到欧洲；中国９世纪发明火药——１４世纪才传到欧洲。现在不同了，一两百年就孕育了一个掌握了大部分西方技术却复兴了本土文化的非西方世界。特别是阿拉伯世界人口急剧膨胀（１９８０年占世界人口１８％，２００００年占２０％，预计２０２５年将占到３０％，而且主要是青年增长极快），伊斯兰国家的领土由１９２０年的１８０万平方英里（占全球总面积的３．５％），发展到１９９９３

5、年的１１１０００万平方英里（占２１．１％）。非西方世界总的发展趋势是经济更多现代化，文化更少西方化。这不能不引起西方世界的忧虑和反思。１９１８年斯宾格勒在《西方的没落》中谴责把历史简单分为古代、中世纪、现代的线性发展，他认为这只是西方的空洞虚构，汤恩比认为统一历史的假设只是西方“狭隘和傲慢”的错觉。他们假设只存在着一条文明之河，所有其他的文明之河或从属于它，或已消失在荒漠之中（《历史的研究》）。许多学者强调“要努力寻找一个更广阔的视野，并理解世界文明的多样性”《论历史》）但大多数西方人仍然认为西方文明是（布罗

6、代尔：。普世的、最优越的。他们对非西方经济上的复兴怀着恐惧，对西方国家有大批非西方移民，非西方民族也占有最尖端的西方技术的这种“大搅拌”更是无策以对，于是亨廷顿寄希望于儒家文明与伊斯兰文明的冲突。第三，亨廷顿认为，由意识形态和超级大国关系界定的联盟正让位于由文明界定的联盟。具有相似文明的国家正在聚合，文明之间的断层线正在变成全球政治冲突的中心地带。一个以文明为基础的世界秩序正在出现。在微观层面上，最强烈的断层线是在伊斯兰国家与其东正教、印度、非洲和西方基督教邻国之间，在宏观上最主要的分裂是以穆斯林和亚洲社会为

7、一方，以西方为另一方之间存在着最为严重的冲突。未来的危险冲突会在西方的傲慢、伊斯兰国家的不宽容和中国的武断的相互作用下发生。２１世纪的全球体制、权力分配以及各国的政治和经济将主要反映西方的价值和利益，还是这一切将主要由伊斯兰国家和中国的价值和利益来决定？这是亨廷顿最根本的出发点。他认为伊斯兰文明与中华文明都以西方为对手，他们会以大规模杀伤性武器及其运载火箭对抗西方优势。亨廷顿提出未来将是中国、北朝鲜为一方，巴基斯坦、伊朗、伊拉克、叙利亚、利比亚、阿尔及利亚为另一方。在亨廷顿看来，克林顿与北朝鲜的协议是“一种有

8、条件投降”，对中国最惠国待遇与人权脱钩，同意新加坡笞刑责罚美国人是无条件投降。他的根本目的就是要建立一个以文明为基础的世界秩序，即以西方文明为基础的世界秩序。第四，由文明冲突而导致的战争，其特点是：相对持久、时断时续、暴力水平高、意识形态混乱，难以通过协商解决等。其原因是：历史上的冲突遗产、恐惧不安和彼此仇恨的历史记忆、人口比例的巨大变化、经济政治和社会压力、新兴政治实体的强烈要求等。解决的办法主要