21、孟子两章ppt课件

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1、孟子对孔子伦理思想的发展主讲人：帅青2011年10月21日主讲内容一、孟子的生平及其著作二、性善论同性无善无恶论的对立三、良知、良能或良心是道德意识的核心四、以性善论和良知论为基础的修养论五、重义轻利的动机论六、五伦关系及其准则的确立七、《孟子》成语、俗语一、孟子的生平及其著作孟子（约公元前385年～前304年），战国时思想家、政治家、教育家，儒家的主要代表之一。名轲，字子舆，邹（今山东邹县东南）人。童年孟子，三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家，最后搬到学宫附近

2、。孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬到学宫附近后，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩了。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。孟子牢记母亲的教诲，立志成材。青少年孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。晚年孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐

3、国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到滕国，滕国太子对孟子的“仁政”十分感兴趣，于是孟子便在滕国实行他“仁政”的思想。遗憾的是，滕国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。身后荣辱孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不是很高的。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，

4、孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。《孟子》一书《孟子》一书分为七篇，主要内容记载孟子与诸侯、时人、弟子的谈话，基本上反映了孟子的思想体系。同时《孟子》中也保存了被孟子视为“异端”的学说，如

5、杨朱、许行、告子等。今存《孟子》七篇为：《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。《孟子》一书的要点略举如下：1）谈哲理，穷究心性，证成性善之旨。如《告子》上下篇，《尽心》上篇。2）政治学说，发挥民本主义，排斥国家功利主义，提出一些经济设想。如《梁惠王》上下篇，《滕文公》上篇。3）一般的修养。提倡独立自尊的精神，排斥个人功利主义。《滕文公》、《告子》、《尽心》最多。4）历史人物批评，借助古人言论行事，证成自己的学说。以《万章》篇最多。5）对于其它派别的争辩。主要是辟杨朱、墨家，对告子论性之辩难，对于

6、许行、陈仲子之呵斥，对于法家政策的痛驳。6）记载孟子出、处、辞、受及日常行事等。读《孟子》大致有修养与学术研究两目的。《孟子》一书古今重要的注解本：《孟子》注释书最古者为东汉赵岐《孟子章句》；宋代孙奭作疏，《孟子注疏》，见中华书局影印阮元校刻《十三经注疏》。宋代朱熹《孟子集注》，《四书章句集注》中，中华书局出版“新编诸子集成本”；清代焦循《孟子正义》，中华书局“新编诸子集成”本及“十三经清人注疏”本都收此书。杨伯峻《孟子译注》，中华书局；另外清崔述《孟子事实录》，《崔东壁遗书》中，上海古籍出版社。此为谨严的孟子小传。《孟子》是儒家经

7、典之一，也是先秦诸子散文的重要作品。《孟子》中很多重要的思想，如“仁政”论、“性善”论以及“民贵君轻”的民本思想等，是我国古代思想宝库中的精华。《孟子》长于论辩，不仅逻辑严密，善用类比推理、归纳推理等逻辑方法，而且富有气势，喜用排比句，如长河大浪，滚滚而来，咄咄逼人。其行文通俗流畅，无生硬语。二、性善论同性无善无恶论的对立1、孟子的性善论孟子所处的时代关于人性问题有三种意见：《孟子·告子上》载：公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善’或曰：‘有性善，有性不善。’”1）人性既不善也不恶。2）人性既可善又

8、可恶。3）有些人的人性善，有些人的人性恶。孟子主张性善论，依据是人人都有善的萌芽。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”