听课笔记之一：国家经典

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1、听课笔记之一：国学经典　　　　　谢定生　2010年7月4日主讲：王裕成一、什么是“国学”•“国学热”的兴起，深层次的根源毫无疑问与中国在新世纪全面崛起有关，是中国在世界舞台上闪耀亮相的标志。换言之，在我们与其他国家和民族对话的时候必须有自由的平台和载体，要在传播自己的思想时赢得最广大的人们的认同，即找到文化的“最大公约数”。• 国学一词，本指国家一级的学校。•《周礼·春官宗伯第三》云：“乐师掌国学之政。”•《唐会要》：“贞观五年以後，太宗数幸国学、太学，遂增筑学舍一千二百间。”•近代意义的国学概念，是在清末明初形成的。但众说纷纭，莫

2、衷一是•国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）• 一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。  •国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯

3、穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。•假如一定要给“国学”下个简明扼要的定义，即“国学就是中国固有的传统学术及其研究的学问”。•具体地说，“国学”包含有三个层面：•第一，它是一种知识体系•第二，它是一种思维智慧，是中国人的行为方式•最后，“国学”就是它的核心价值观，比如“和而不同”、“天人合一”•在强调价值理念为“国学”核心的同时，我们也不能忽略“国学”综合性与整体性的特征，不能把“国学”收缩为单纯的精神、理论层面，而应该系统梳理“国学”演变的轨迹，区分

4、“国学”的原生态与次生态，界定“国学”的“道”与“术”的关系。•依据《隋书•经籍志》所最终确定的经史子集的四部之学？•复振《汉书•艺文志》所系统构建的六艺、诸子、诗赋等六略之学？•回归以经典传承为中心的诗、书、礼、乐、易、春秋的“六艺”？•回归以全人培养为宗旨的礼、乐、书、数、射、御的“六艺”？•“不知有汉，无论魏晋”二、如何认识“国学”•“国学”如同世间其他事物一样，也有它的软肋，也有它的局限性•“国学”的不少内涵有的本身就是落后腐朽的，如“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的封建三纲思想。《孙子兵法》鼓吹“因粮于敌”、主张“掠于饶野

5、”“掠乡分众”，提倡在战争中对敌方实施“堕其城、毁其国”•本来是正面积极的内容，但随着时空变化，时过境迁，渐渐落后于变化了的形势，已无法应对时代的挑战，而成为了历史的惰性与包袱。譬如《孙子兵法》所提倡的原始民本观“道者，令民与上同意也”。•传统的文化理念，在许多情况下，是知行割裂的。如《孙子兵法》乍读之下，会觉得它很爱兵，体恤士卒，视如爱子，“视卒如婴儿”、“视卒如赤子”，云云。其实在孙子的眼里，士卒不过是牛羊而已，“若驱群羊，驱而来，驱而往”，所以，可以“上屋而抽其梯”，能够“置之死地然后生，投之亡地然后存”，不存丝毫怜悯之心，只

6、有赤裸裸的敲骨吸髓，还美其名曰“慈不掌兵”。三、怎样弘扬“国学”•传承与弘扬“国学”方面，提倡“三纲九目”：•第一，要强调“三个回归”，即回归文本，回归主流，回归核心。•第二，要完成“三个沟通”，即沟通古今，沟通中外，沟通知行。•第三，要实现“三个超越”，即超越文本，超越四部，超越国界。•民国的国学教育与国学研究可以分为三大类：•第一类就是清华国学研究院，完全是用科学的方法、先进的理念、中西文化汇通的角度进行科学的研究，用科学方法来整理国故，借鉴西方学术、理论、文化及其方法对中国传统文化学术进行综合性研究。特点是求真务实•。第二类可

7、以无锡国专为代表。那里注重国学教育的博雅性，不但践行“文以载道”的理想精神，也注重“游于艺”的艺术陶冶，追求“全人”人格的滋育培养。诗词歌赋琴棋书画均有较高的造诣，那里出来一大批人，比如饶宗颐、钱仲联、冯其庸、王遽常等。特点是崇尚博雅•还有就是马一浮，他搞复性书院，强调“六艺”为一切学术之本，就是坚守原则，比较传统的做法。特点是追求纯粹•我们今天弘扬国学，应该有全新的理念与方法。要做到两个“超越”：•第一，超越单纯的汉族畛域•第二，超越经史子集•为什么后来国学变成大家觉得无用的了•《汉书•艺文志》，实用之学与理论之学是结合在一起的，

8、“七略”实际上只有“六略”。第一略通论，对下面六艺略就是理论指导，就相当于今天的马克思主义理论；诸子略，就是中国的学术学派；诗赋略，就是文学创作；兵书略，就是用于指导战争实践的理论及其相应的操作方法；术数略、方技略，这些都是属于自然科