维摩精舍丛书 之六 般若波罗蜜多心经三讲

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1、讲授盐亭袁焕仙先生　　记语内江冷笑岑　　　　中江林梅坡　　　　资中周竹虚　　　　盐亭范天笃　　缮稿安岳徐代元　　校讹盐亭邓岳高　　　　广汉杨光代　　　　营山杨志坚　　校书盐亭李自中　　引言　　引曰：是编也，民国三十三年冬十月吉日，先生应内江诸仁之请，普讲者矣。洋洋千言，妙叶圆通，义该别藏，趣的旨于一音，权径趋于万派。若曰智人，固属严寒拂扇；倘在浅机，宁曰盛暑当炉者乎？佥议付梓数，而先生不可其请，于是搁置，今之明贤不知其有此编也期年矣。此岁之冬十二月吉日，维摩精舍同仁，内集参众，外偕至心信受缁俗到老幼诸贤等，就本舍敷座，恭请先生再予讲授《般若波罗蜜

2、多心经》七日。数请得许，一时听众口记者有之，笔录者有之。潜心内讨不依口笔者亦有之，都为先生摒斥，术同艺学记语，允非入德上阶。于是众寂，不复记也。事已，中江林梅坡先生出去岁内江所记三讲，会众争读之，都曰：“希有哉！得未曾睹也。”乃谋印行，藉资会众研讨，名其编曰《般若波罗蜜多心经三讲》．再请于先生，先生无语，爰付印。　　成都传养怡监亭范天笃谨言　　中华民国三十四年冬十二月吉日　　般若波罗蜜多心经三讲　　中华民国三十三年十月吉日，四川内江伍心言先生、曾佐廷先生、雷雨三先生等敷座于内江城东坝街讲堂。集道俗绅众，恭迓先生讲授《般若波罗蜜多心经》。时盐亭黄人

3、俊、中江林梅坡、资中周竹虚、罗公甫、林翼如、万县萧奉来侍。　　先生拈香已。踞坐，四众礼毕。以目顾视大众良久，手木击案曰：　　“《般若波罗蜜多心经》此首释名。”　　第一讲　释名　　般若波罗蜜多心经　　诸名无常，皆因假立，立假即真，苟至于真，假亦虚名。假不立，真何寓？真假两忘，绝待体彰。绝等之体即彰，而名立，而道行，而教兴，而用显，今此之会，于焉焕然而有，巍然而峙也。名果寓乎哉？台宗依名、体、宗、用、教五玄义而说者，盖无言之教，非言莫诠，黄叶止啼，因指认月耳。若曰智人，闻而知，见而得，抑亦未矣，况津津拾人齿牙奈慧者乎？唐圆测以四门分别说此经，四门分别

4、者，一教起因缘，二辨经宗旨，三训释题目，四判文解释，亦此也，余之旧释，个人目击者五十三家，都难罄及。今释此经，概离乎此，概即乎此，不立一家之言，不袭他人之说，不蕴自己之私，不依古德之则，不从同，不越异，不津津，不默默，有时用经作我，有时用我作经，有时经我两用，有时经我两不用，有时皆用而皆不用，有时皆不用而皆用。今曰名，曰宗，曰教，曰四门等，悉同此说。而出没卷舒，丝忽迹相不留；去来任运，而毫厘名实齐显。所以者何？要在当人明自本心，见自本性，明得行得证得此《般若波罗蜜多心经》耳。然则是经也，六百卷《大般若》之精髓，三世诸佛一切圣贤之胜行，而蚩蚩者众，

5、究从何明？何行？而何证耶？　　语已，先生以目顾视大众良久，手木击案曰：“分付河山开曙色，明朝游子动归舟。”久之寂然，乃释曰：　　般若，此云智慧，梵语也。波罗蜜多，亦梵语，此云到彼岸。烦恼喻中流，智慧喻船筏，生死喻此岸，涅盘喻彼岸。涅盘者，亦梵语也，此土释不生不灭义。静则现毁十方而常寂，动则不立一尘而遍行，曰心。经，常也，道也，路也。又训法义，盖十方同遵曰法，三界不易曰常，无所不由曰道。路者，行人践趋之的途。人虽万殊，于路则一，约言智慧到彼岸。心行躬践之常道，三世一切圣哲之共行也。此存梵语音，盖华言义不能尽，恐陋者谬燕石而曰玉，乱真泯理，益滋遗误耳

6、。《般若波罗蜜多心经》八字即一字，且一字即八，非离八而别有一一也。既一也，不但无八，而此一字亦无，实则无亦无也。今曰一者何？　　心也，假名安立也。当人苟识自心，动静虚通，显密共见，一切现成，曰般若波罗蜜多，曰心、曰经，曰佛，曰生，曰人，曰我，乃至风云雷雨，一切一切，神通妙用，功德海等，何假外求？都不从他得也。古德曰：“外求有相佛，与汝不相似。”《信心铭》曰：“才有是非，纷然失心。　　二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。”修多罗曰：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。一切皆假名安立，而一亦不有也。既曰不有，然则说此经者，释此经者，听

7、受此经者，又胡焉有所倚？曰：诸名无常，皆依假立，立假即真，非离真而别有一假，亦非离假而别有一真矣。故曰：“分明一片闲田地，过去过来问主人。”　　当人当下了此，不但此经义尽，而孔老耶回，诸子百家，乃至一切事，一切理，一切事理非事理等，义无不尽，尚何絮絮叨叨而曰讲说此经，听授此经者耶！说已，默然。　　久之，众无语。先生乃曰：“风回花送窥帘月，雨后云开带笑天。”　　唐三藏法师玄奘译　　三藏，经藏、律藏、论藏。法，通达一切义，详如下释。师，表范也。唐代名，标时也。法师陈姓，袆名，玄奘其法号也，汉太邱陈仲弓之裔，后徙河南洛川堆缑氏。　　少穷苦，三学早该，年

8、十五，与兄长捷法师住长安庄严寺，游道基之门。慨然有西求圣典志。年二十九，诣阕表陈，有司不为通引。贞观三年，京师灾，敕道俗随丰四出，乃厉然