【世界文学名着经典】062 恶之花(法)夏尔·波德莱尔

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1、本书简介法国伟大的诗人、批评家夏尔·波德莱尔（1821—1867），放进了他“全部的信仰、全部的仇恨”写成的诗集《恶之花》（1857），是观照资本主义社会的一面“魔镜”，是惊世骇俗、振聋发瞆的不朽奇书,是发展浪漫主义传统开现代主义先河的划时代之作，影响所及，至今不衰。要了解西方文学尤其是近现代文学，就不能不读《恶之学》。本书由中国社科院外文所多年精研波德莱尔的专家译评。译文能恰当把握原作之真谛和神韵。译序长达成14万余言，以马克思主义为指导，运用大量第一手材料，对作家作品作了系统的科学的剖析，探幽抉微，文采斐然，既是出色的学术成果，

2、又是难得的阅读向导。书中收入原版插图形30余幅，其中有波氏本人和他几位情人的各种画像，有当时光怪陆离的巴黎生活场景，有魏尔伦、布鲁东、马奈、德拉克洛瓦的等著名作家艺术家所作的插图，极富文献价值。责任编辑刘硕良金龙格装帧设计陶雪华跋这本书的结构颇有些奇特，一篇十四万字的“代洋序”占了全书篇幅的小一半。漓江出版社肯接受这样的安排，一见其对著译者的尊重，二见其富有创新精神。当然，此种超长序并非上无前例，萨特的《圣徒热奈，戏子与殉道者》洋洋三十万言，其肇始乃是为让·热奈的戏剧写序，后来果然作了《让·热奈全集》（第一卷）的序言。我这里原是先有了

3、这部专论，在等待出版的过程中才陆续译了这一百首诗，故以代序称。《论<恶之花>》完稿于四年前。1991年9月某日，刘硕良先生告诉我漓江出版社准备印行我的书稿，但希望能附一些译诗，既可供阅读欣赏，又可对所论提供佐证，以验其深浅。其实我早萌此意，且一直在胸中郁结不散。只是怕给《论<恶之花>》的出版造成新的困难，一直未敢启口。因此，刘硕良先生一提，我立刻应之曰：“善哉，此言深获我心，”于是，我便从译稿中选出一百首，细加整理，并索回书稿，对其中的引诗逐一核对，悉以译诗为准。同时，又遵嘱找来图片五十余幅，意在增色也。窃以为，这一百首诗足以代表《恶

4、之花》的精华，倘有遗漏也多半是乐山乐水的事了。这一百朵恶之花中，取自最具权威性的1861年版《恶之花》者九十有二，其余八朵则采自《残诗集》和1868年版《恶之花》的增补诗。波德莱尔的《恶之花》乃是骇世惊俗之杰作，理当挂头牌；《论恶之花》乃是译者殚精竭虑之产物，虽为敝帚亦当自珍。故挂头牌者虽得名书却置于文后，敝帚自珍者则以序称而乔列诗前。再者，《恶之花》是旷世佳构，《恶之花》的翻译则非是，《论<恶之花>》虽非名山之作，究竟不失为本地风光；故此种非主非宾、亦主亦宾的安排，谅无掠美之嫌。奇特固然奇特，却不是以奇求特，哗众取宠，愿知我者察。我

5、对于文学翻译，只是业余爱好，但比之作为本行的“研究”，似乎更多一些敬重。从存活的可能性上说，一部好的译品更有机会活得长久，而一部或一篇洋洋洒洒的论文，倘能力读者指出些许阅读的门径，已属难能，若想传之久远，庶几无望，此非我辈所敢求者。虽说是业余爱好，这文学翻译究竟是一项严肃的事业，须满怀热情地认真从事，并多少该有些自尊自重自豪感。因此，一个动笔翻译的人可以没有系统周密的理论，却不可以没有切实可行的原则。他必须对什么是好的翻译有自信而且坚定的看法，但是他不一定要固执地认为只有一种翻译是好的，其余的都是坏的。我对翻译提出的标准，多半是一个读

6、者的标准。在中国的翻译界，自严复首标“译事三难：信、达、雅”之后，又有“忠实、通顺和美”、“不增不减”、“神似”、“化”等说法提出。主张虽多，又各据其理，然就其可操作性来看，鲜有如“信达雅”之可触可摸。可施可行者。我甚至有一种近乎愚钝的想法，这种种的说法似乎都还或近或远地在“信达雅”的树荫下乘凉。当然也有不少人欲破此“三难”之说，但看来是攻之者众，破之者寡，譬如攻城，打开一、二个缺口，整座城池却依然固苦金汤。何以故？怕是“信达雅”三难确是搔着了文学翻译的痒处。只要我们与世推移，对“信达雅”之说给予新的解释，就会给它灌注新的生命力。并非

7、所有的新说法部显示了认识的深入和观念的进步。“信、达、雅”中，唯“雅”字难解，易起争论，许多想推倒三难说的人亦多在“雅”字上发难。倘若一提“雅”，就以为是“汉以前字法句法”，就是“文采斐然”，是“流利漂亮”，那自然是没有道理的，其说可攻，攻之可破。然而，可否换一种理解呢？试以“文学性”解“雅”。有人间：“原文如下雅，译文何雅之有？”提出这样的疑问，是因为他只在“文野”、“雅俗”的对立中对“雅”字作孤立的语言层次上的理解。如果把事情放在文学层次上看，情况就会不同。倘若原作果然是一部文学作品，则其字词语汇的运用必然是雅亦有文学性，俗亦有文

8、学性，雅俗之对立消失在文学性之中。离开了文学性，雅自雅，俗自俗，始终停留在语言层次的分别上，其实只是一堆未经运用的语言材料。我们翻译的是文学作品，不能用孤立的语言材料去对付。如此则译文自可以雅对雅，以俗应俗，或雅或俗，皆