波德莱尔《恶之花》中的女性形象分析

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1、波德莱尔《恶之花》中的女性形象分析波德莱尔《恶之花》中的女性形象分析波德莱尔《恶之花》中的女性形象分析波德莱尔《恶之花》中的女性形象分析波德莱尔《恶之花》中的女性形象分析波德莱尔《恶之花》中的女性形象分析张雨溪(郑州大学外语学院河南郑州450001)摘要:波德莱尔《恶之花》中包含了大量的女性形象,这些形象是有着内在联系的体系:美丽与丑陋的矛盾体,神圣而遥不可及的女人,神秘的异域女人,社会边缘的游荡者,清纯可人的小女孩,母亲.这些形象体系以诗人的生活历程为主线贯穿着整本诗集,本文试对波德莱尔诗中女性形象进行分析,以期能更加深入地发掘诗人的内心和他的《恶之花》的美.关键词:波德莱尔;

2、恶之花;女性形象中图分类号:I565.072文献标识码:A文章编号:1673—0992(2011)05—0000—01《恶之花》是波德莱尔的代表作,其中充满了孤独,忧郁,颓废,绝望,无奈的病态,它颠覆了传统的美学思想,以清醒而冷静的”恶的意识”挖掘着”恶中之美”.《恶之花》中充斥着大量的女性形象,有女人出现的诗歌占了半数以上,其中的女性形象有一定的体系顺序,这些形象体系在《恶之花》中有着密切的内在联系:”让娜.杜瓦尔诗组”中诗人塑造的女性形象是兼具美丽而丑陋的矛盾体,代表着现实;”萨巴蒂埃夫人诗组”塑造的是神圣而不可企及的女性形象,这是诗人的理想;巴黎社会边缘的游荡者,这是诗人生

3、活的真实而丑恶社会环境;神秘的异域女人寄托着诗人的希望;清纯可人的小女孩唤醒了诗人心中的温情;而母亲,是诗人的开始和最后的归宿.这是诗人生命历程的真实写照,这些形象体系以诗人的生活历程为主线贯穿着整本诗集,从中我们看到了诗人的矛盾,理想,挣扎,反抗,温情和无奈.1.现实——美丽与丑陋的矛盾体在为让铘.杜瓦尔创作的组诗中诗人塑造出一种美丽而丑陋的矛盾体.诗人一方面沉醉在肉欲的爱情中无法自拔,”我爱你,犹如爱闪烁的星空,哦!哀愁之瓶,沉默的女郎,你越躲闪我,美人儿,我更爱你,你是我黑暗中的月亮”(《我爱你》);另一方面却又深深地厌恶她的低俗无知和冷漠,”仿佛阴郁的黄沙直冲荒凉的苍穹,

4、全然不觉人间的疾苦,似乎海上汹涌的破网,她漠然地展示着自己的媚态”(《穿着波状般珠光闪闪的衣裙》).2.理想——神圣而不可企及的女人身处上流社会的萨巴蒂埃夫人这是一个与让娜.杜瓦尔截然对立的形象.”今晚你说什么呢,可怜的孤独的灵魂,我的心,我的憔悴的心,对这位美丽善良,以神奇的眼神使你重获青春的佳人,你吐诉什么?”(《今晚你说什么》);”我已被他陶醉,真不知道何处最美,她向晨曦令我目眩,又似良夜给我安慰”(《她的全部》);波德莱尔视她为圣母,保护神寄托着自己的”可怜的孤独的灵魂”和”憔悴的心”.萨巴蒂埃夫人作为一个神圣的不可企及的圣母的形象,诗人寄予了自己全部的追求和向往,如果说

5、让娜.杜瓦尔这个混合的矛盾体是现实的象征,那么,萨巴蒂埃夫人则是代表着纯粹的精神上的完美的理想,是一种与让娜.杜瓦尔的肉欲之爱互补的精神之爱,是诗人心中的精神上的支柱,一个美梦.3.社会——社会边缘的游荡者《恶之花》中还有一系列挣扎在社会边缘的女性形象,妓女,女乞丐,老太婆,吉普赛女人,女同性恋者都作为巴黎风貌展示在人们面前:”老妓女们坐在褪色的安乐椅上,描着面色苍白的眉,抛着令人晦气的媚眼,卖弄风骚的姿态”(《赌博》),在诗人笔下,巴黎不再是那个处处灯火辉煌的大都市,在褪去了那些虚伪的外衣之后,到处都是一片不堪人目的丑恶,”这些丑八怪,都曾是美人,埃波宁,拉伊斯!虽然老态龙钟,

6、爱她们吧!应为他们也是人,尽管衣单残破”(《小老太婆》),4.希望——神秘的异域女人《恶之花》中还有许多异域女人的形象,”倦怠的亚洲,火烫的非洲,所有这遥远,似乎消失的世界,都在这芳香袭人的浓密之中居留!”(《黑发》);”你的芬芳引领我走向迷人的地方,我看见一个港口,布满的风帆,依然携带者大海的疲倦…”(《异国的芬芳》).波德莱尔似乎痴迷于远方的想象,向往着波西米亚式的生活.但诗人笔下的神秘的异域女人不仅是为了志异猎奇,更是对于远方未知的向往,是诗人的精神寄托,在这里忧郁得以缓解,现实得以逃避,希望得作者简介:张雨溪(女),郑州大学外语学院2010级硕士研究生.以留存.诗人在看到

7、了社会无法改变的丑恶,最终无可奈何的发现一切追求到头来只是一场空,到处是”永恒的罪孽和令人厌倦的景色”在《恶之花》的最后一首《远行》中,诗人将最后的一丝希望寄托于未知的远方”到未知世界里去发现新天地,管他下地狱还是天堂,这有什么关系?5.温情——天真纯洁的小女孩波德莱尔诗歌大多充斥着颓废,但也有少数温情的作品,在《致一位马拉巴尔的少女》中,诗人在塑造了一个天真浪漫活泼可爱的小女孩的形象,”整天,她赤着脚,想去哪就去哪,轻声哼着不为人知的古老歌谣”诗人劝说小姑娘”好姑娘,幸运的人,