“误读”景观下的“茅盾现象”——以《子夜》为个案研究

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2、5卷第l期(2009)河西学院Vo1.25No.1(2009)“误读”景观下的”茅盾现象”以子夜为个案研究伍晓辉(长沙民政职业技术学院,湖南长沙410(304)摘要:前些年对茅盾在文学史上的地位及巨着《子夜》的评价褒贬不一.事实上,对茅盾和((子夜》的说法不一正体现了不同读者对作者和文本的多元解读.文学文本多元的意义空间,文学语言的能指滑动是这种.误读”风波掀起的重要原因.关键词:茅盾;《子夜》;误读中图分类号:I207.65文献标识码:A文章编号:1672—0520(2009)Ol一0037—03在1988年至198

3、9年”重写文学史”的鼓噪声中,对《子夜》这一作品的评价,学者们的评价就显现出褒贬对峙的状态,这一余波一直延续到9O年代初.1994年,王--)ll主编的~20世中国文学大师文库》(分小说,诗歌,散文,戏剧4卷)由海南出版社出版,此文库以”文学大师”标目,其小说卷将鲁迅,沈从文,巴金,金庸,老舍等9位小说家的作品收入,现代文学大家茅盾被悬置,在当时引起强烈的反响.1995年,钱理群与吴晓东等推出了他们心目中排在最前列的7位现代作家的名单.在《”分离”与”回归”——绘图本(中国文学史)(20世纪)的写作构想》中他们公开表示

4、:”在鲁迅之下,我们给下列六位作家以更高的评价与更为重要的文学史地位,即老舍,沈从文,曹禺,张爱玲,冯至,穆旦.”这样的作家排名,当然难以为一些一直视茅盾为中国现代文学大师的学者们所认同与接受.因此,一时间当代的学术界为此现象闹得沸沸扬扬.昔日的众说纷纭已经成为明日黄花.现在如果再来参与这一方面的讨论,可能会只是停留在拾人牙慧的境地,而难以生成有意义的成果.在这里,只是把它作为一种历史存在呈现出来,为下文的分析铺垫一层学术背景.其实,这种文学现象的出现,正是西方20世纪相对主义思潮的兴起和解构主义批评对我国学术的影响,

5、正是中国学者从政治批评的束缚中解脱出来,还原文学文本本来现状的见证.这里面内涵着学术视角的多样化和学术的不断创新,不断发展.为什么会出现学者们对茅盾及《子夜》的众说纷纭呢?从接受批评角度看,这是”误读”的必然结果.“误读”接受是中夕}文论史上一种非常普遍而客观存在的共同现象,有着源远流长的历史文化传统,并已经成为中外文学批评的普遍共识.美国解构主义大师希利斯?米勒曾说:”一切阅读都是误读”.哈罗德?布鲁姆也曾说过:”读者能够获得最好的东西,就是一种出色的误读.”在实际的阅读过程中,读者的”误读”已经成为文学接受与交流活

6、动中无法避免的一个悖论存在.姚斯曾说过:”文学的另一方面——作者和作品,作品和意义问的个性联系——则是有待批评的主体性解决的问题.”【l】”从这里我们可以看出,作者和作品间联系有待调动批评的主体性,这样才能实现作者创作作品的价值和意义.当然,”不仅不同时代,不同社会的读者,而且同一时代不同的读者或读者群,同其审美期待视界不同,其价值目标,价值尺度与价值选择也随之发生变化.”【2从这个角度来看,正给9O年代初茅盾风波的出现提供了可能性.王一川,钱理群这些学者是把茅盾与”同类型作家相比”,更多是从纯艺术的角度来欣赏和鉴定.

7、他们对小说的艺术期待视界很高,因而其价值收稿日期:2008.03.0l作者简介:伍晓辉(1980一),女,湖南邵阳人,硕士,长沙民政学院文法系助教,专业方向:现当代文学..37.伍晓辉:”误读”景观下的”茅盾现象”——以(《子夜》为个案研究目标,价值尺度,价值选择也不尽相同,所以茅盾被排出局.这场风波也与9O年代文化转型和价值嬗变有很大的关系,正如金元浦所说:”在实际生活中,随着时代的变迁,时光的流逝,由于个人先天禀赋的不同和后天的差异,接受者对作品的理解是不同的.”[2J”在小说《子夜》刚刚创作出版后,在20世纪30

8、年代,不论是作品的销路还是对此作品的评价,在当时的文学界都可以说是非常热闹的.只是,处于当时的背景下,很多近代的批评家更多的从小说反映当时社会现象这一思想主题层面进行评说.事过六十年,当代学者认为茅盾小说“往往主题先行,理念大于形象,小说味不够……加之入选人数有限,他的落选也就在情理之中了”.这些学者更多的是从艺术手法,审美效果去

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