高考一轮复习 哲学生活 第六课 教案

高考一轮复习 哲学生活 第六课 教案

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1、高考一轮复习哲学生活第六课教案【教学目标】复习本课需重点把握2个基本观点(实践是认识的基础、认识具有反复性、无限性),2个特点(实践与真理的特点),2个关系(实践与认识、真理与谬误)等【重点难点】实践是认识的基础和认识具有反复性、无限性【基本知识】1.什么是实践?实践有何特点?2.为什么说实践是认识的基础?3.什么是真理?真理为什么是客观的?如何理解真理是具体的有条件的?4.如何理解认识具有反复性、无限性、上升性?【知识关系】意识、认识、真理、理论、科学理论区别联系意识意识是客观事物在人脑中的反映,属于唯物论的范畴

2、,与物质概念对应,有正确和错误之分它们都来源于实践,都是实践基础上产生的主观的东西,是第二性的,它们统一于实践;它们的内容都是客观的,都是人脑对客观事物的反映;科学理论是正确反映客观事物及其规律的理论,是真理性的认识,理论、真理、科学理论都属于人们的认识认识认识是人脑对客观事物的反映,它既指反映过程,又指反映结果,属于认识论的范畴,与实践对立。有正确、错误之分,有感性认识和理性认识之分真理真理是人脑对客观事物及其规律的正确认识理论理论是人们把在实践中获得的认识和经验加以概括和总结所形成的某一领域的知识体系,它包括正

3、确的理论,也包括不正确的理论,不形成体系的认识不称为理论科学理论科学理论是正确的理论【课堂反馈】一.选择题1.2012年3月31日20∶30~21∶30,全球数千个城市及数百个景点和标志性建筑将共同参与由世界自然基金会倡导的“地球一小时”活动。“地球一小时”活动节约的能源虽然有限,但是,当环保意识深入人心并化为自觉保护环境的实践时,就会对全球节能减排事业作出巨大的贡献。这说明B(  )①实践是主观见之于客观的能动的物质性活动 ②实践是按照主观的内在本性改造世界的活动 ③实践具有能动性、社会性和客观性的突出特点 ④实

4、践是人类应对环境的有效合理的适应性活动A.①②        B.①③C.②④D.③④2.2012年6月25日是我国第22个全国“土地日”。为动员全民保护土地、节约土地,各地纷纷行动:有的向社会赠阅宣传材料,有的组织宣传车队巡回宣传,有的以乡镇为单位召开座谈会……这体现的哲学道理是( B )A.矛盾具有普遍性B.实践是有目的、有意识的能动性活动C.认识具有反复性D.实践是检验认识真理性的唯一标准3.相传唐朝名画家戴嵩善于画牛。他精心绘制的《斗牛图》被人们视为珍品。一次,戴嵩把这幅画拿出来晒,恰巧被一个牧童看到了,牧

5、童不禁哈哈大笑。戴嵩问其故,牧童答道:“牛在角斗时,尾巴总是夹在两腿中间,绝不会这样笔直地翘起来。”戴嵩没有深入观察牛的习性而出错,这给我们的哲学启示是( A )①要重视实践对认识发展的动力作用 ②要重视参加实践以获得直接经验 ③要正确发挥意识活动的主动创造性 ④要正确发挥意识活动的自觉选择性A.②③   B.③④   C.①②   D.①④4.(2010·全国新课标)木星是太阳系中体积最大的行星,人们对它充满无限遐想。为了解木星的形成、进化和结构等,在最新航天科技的支持下,美国预计于2011年8月发射新的木星探测

6、器“朱诺”。对木星的科学探测活动将进一步佐证( B )①人类的好奇、兴趣和遐想是推进有关木星认识的直接动力②现代科技和探测手段的发展推动有关木星认识的深化发展③实践发展提出的客观需要是推进有关木星认识的根本动力④严密的逻辑和精心的准备能确保木星探测实践的如期成功A.①②   B.②③   C.②④   D.③④5.“蚂蚁具有和我们不同的眼睛。它们能看见我们看不见的光线。但是,在认识我们所看不见的这些光线方面,我们的成就比蚂蚁大得多。我们能够证明蚂蚁看得见我们所看不见的东西,而且这种证明只是以我们的眼睛所造成的知觉为

7、基础,这就说明人的眼睛的特殊构造并不是人的认识的绝对界限。”恩格斯这个论断的根据是(  B )①实践促进人的感觉能力的进化与发展 ②实践促进感知事物的技术手段的发展 ③实践促进对感知信息进行综合分析能力的提高 ④实践促进人类直觉事物本质能力的提高A.①②   B.②③   C.③④   D.②④6.(2011·镇江模拟)2010年11月1日,是我国第六次人口普查标准时间。组织开展第六次全国人口普查,查清十年来我国人口的变化情况,为科学制定国民经济和社会发展规划提供准确的统计信息,促进国民经济又好又快发展。这体现了(

8、  )A.实践是认识的来源B.实践是认识的目的和归宿C.实践是认识发展的动力D.实践是检验认识真理性的唯一标准7.(2011·马鞍山一摸)“操千曲而后晓声,观千剑而后识器。”下列古语中与此蕴含哲理相同的是( B. )①权,然后知轻重;度,然后知长短 ②非学无以广才,非志无以成学 ③业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随 ④及之而后知,履之而后艰A.①③B.①④C.②

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